Boris Vian Le Langage

...........................................................204 Le texte comme moyen d’accès à la culture. ...........................................................................................204 Le texte littéraire, un lieu de « travail du langage »..................................................................................205 Explorer, exploiter, et s’approprier la langue par le texte.........................................................................206 Conclusion : ..........

assimilé à Apollon, dieu solaire, conducteur d’un char), doublée d’un système d’images (« penchant du monde », « pente du chemin »). Le conteur parodie le langage des romans précieux qui refusent de désigner la réalité telle qu’elle est pour l’évoquer par le détour d’images poétiques. En indiquant l’heure (l. 4 et 8), le romancier passe du langage soutenu à celui plus courant et donne toute la problématique de son roman « réaliste » : imposer la représentation du réel contre son idéalisation.

assimilé à Apollon, dieu solaire, conducteur d’un char), doublée d’un système d’images (« penchant du monde », « pente du chemin »). Le conteur parodie le langage des romans précieux qui refusent de désigner la réalité telle qu’elle est pour l’évoquer par le détour d’images poétiques. En indiquant l’heure (l. 4 et 8), le romancier passe du langage soutenu à celui plus courant et donne toute la problématique de son roman « réaliste » : imposer la représentation du réel contre son idéalisation.

collège Eugène-Delacroix (Paris) Claudine Grossir Agrégée de lettres modernes Maître de conférences à l’IUFM de Paris-Sorbonne Dorine Samé-Tuquet Certifiée de lettres modernes Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Hélène Potelet Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Conception maquette : Frédéric Jély, Graphismes Réalisation : Laurent Romano Correction : Lucie Martinet © Hatier, Paris, août 2011 ISBN : 978-2-218-94637-0 Toute représentation, traduction

devant l’inéluctable trépas : « je suis perdu. Je suis fichu. Foutu ».122 L’angoisse paralysante de la mort se saisit de Voidedieu et s’exprime syntaxiquement par l’emploi de phrases brèves et l’usage d’un style haché. Du reste, la maîtrise du langage dramatique dont fait montre Soyinka se traduit tant par le mélange de tons que par l’utilisation de didascalies liées à la situation des personnages. A la terreur qu’éprouve Voidedieu à l’égard de la Faucheuse, correspond un « ton apocalyptique

partout dans le monde et peut expliquer le goût que montre Pedro Pablo Palacios pour l’anglais et plus particulièrement les chansons en anglais. Quant à la seule chanson en français qu’il connaît, Le Déserteur, on pourra rappeler que cette chanson de Boris Vian a été interprétée pour la première fois, par Mouloudji, en 1954, provoquant un scandale de par son caractère d’hymne pacifiste. La réaction du directeur sera plus compréhensible si l’on se remet dans le contexte de l’époque, où la musique pop n’était

Presses de Sciences Po, 2009. 2. L’Internationale ; Strange Fruit (Billie Holiday) ; protest-songs (Pete Seeger : We shall overcome, Bob Dylan : Hurricane…) ; The Clash : Guns of Brixton… ; La chanson de Craonne ; Georges Brassens ; Léo Ferré ; Boris Vian : Le déserteur ; Renaud : Hexagone ; Noir Désir : L’Europe ; Bob Marley : Get Up, Stand Up… 3. Amplificateur de la contestation, la musique favorise la conversion à la cause et la mobilisation en suscitant des émotions et l’engagement physique des

surenchère. Un mode de sauvegarde plus populiste que républicain. • Fin mai, le maire de Montévrain appelait à une chasse aux caravanes. REPÈRES Gens du voyage L’expression figure dans deux décrets de 1972. Elle s’est ensuite diffusée dans le langage adminis tratif et médiatique pour désigner les Manouches, Sintis, Gitans, Roms, Tsiganes, Yenniches de France. Les premiers sont signalés à Châtillon sur Chalaronne (Ain) en 1419. Aujourd’hui, ils seraient 400000 dans le pays, dont beau coup sont

témoigne de la fécondité de ce thème de l’antagonisme cosmique, renvoyant de façon ultime à la lutte entre le Bien et le Mal. C’est que les mythes d’hier et d’aujourd’hui partagent les mêmes codes : la science-fiction n’est-elle pas, comme l’écrit Boris Vian, « la résurrection de la poésie épique : l’homme et son dépassement par lui-même, le héros et ses exploits, la lutte avec l’inconnu » ? Si l’énergie antagoniste met un terme au chaos primordial en l’ordonnant, elle donne aussi naissance à un monde

wear a tie, were denied entry to polite literary society: regional writing, crime fiction, best-sellers, bande dessinée and, above all, cinema – a French invention and the twentieth century’s major innovation in form. While ‘high’ literature and beau langage continue to command greater respect in France than in the Anglo-Saxon world, the French have also given a friendlier welcome to popular forms such as graphic fiction and film. But if what was until recently described as ‘paraliterature’ is to be admitted