Bourdieu Déshistoricisation

Groupe de Recherche sur la Socialisation au CNRS, Bernard Lahire se spécialise dans la sociologie qui étudie les pratiques culturelles des français, pour laquelle il s'inspire de Pierre Bourdieu tout en allant plus loin dans sa théorie. L'auteur remet en cause dans cet ouvrage la dogme de l'habitus énoncé par Bourdieu en expliquant que le rapport à la culture ne peut pas être exclusivement énoncé au niveau de la diversification entre classes sociales mais qu'il s'observe plus strictement à l'echelle

sauvages. Elle convient à l’idée évolutionniste selon laquelle les sauvages (Australiens, certains Africains, Indiens de l’Amazonie) représentent la survivance d’un stade premier de civilisation. Habitus : L’habitus est, dans la sociologie de Pierre BOURDIEU, l’  « atome » de culture : un « habitus » est une disposition intérieure, culturellement acquise, à reproduire certaines pratiques et à accorder foi à certaines représentations. Anthropologue : Scientifique fasciné par l’être humain dans sa totalité

les milieux sociaux. D’après Pierre Bourdieu, il y a une inégale répartition du capital économique, social et culturel entre les classes. De ce point de vu, les familles des classes dominantes cherchent à maintenir leur position dans l’espace social. La socialisation par la famille assure la transmission des capitaux économique et l’école (plus accessible pour les enfants de ces familles) permet de maintenir un capital culturel assez élevé. Pour Pierre Bourdieu, la socialisation conduit à la formation

exigeants sur le niveau de diplôme. On assiste ainsi à un décalage croissant entre le niveau de diplôme des enfants qui progressent par rapport aux parents et le statut social des enfants, mais ceci n’est pas considéré comme une mobilité sociale. Pierre Bourdieu évoque les inégalités dans la possession du capital économique, culturel et social. Le capital culturel se transmet dans les familles au cours du processus de socialisation. Il se traduit par un ensemble de connaissances, de savoir-être, de savoir-faire

sociales afférentes à un acteur. Dans Les formes de capital (1986) Pierre Bourdieu distingue trois formes de capital : capital économique, capital culturel et capital social. Il définit le capital social comme « agrégat des ressources réelles ou potentielles qui sont liées à la possession d'un réseau durable de plus ou moins de rapports institutionnalisés de la connaissance et de l'identification mutuelles. » (Bourdieu, 1983:249) Selon Robert Putnam, auteur de Bowling Alone: The Collapse and

« l’opinion publique » ? p.6 Détour historique sur la notion d’opinion publique - Une histoire en quatre étapes - « L’opinion publique », une représentation socialement construite de ce qu'est censé penser l'ensemble de la population Pour Pierre Bourdieu, les sondages ne peuvent révéler une opinion publique qui n'existe pas - « Le sondage d'opinion est, dans l'état actuel, un instrument d'action politique ». Les sondages créent une opinion factice et trompeuse III. Le marketing guide l’utilisation

sociologie du travail, de l’organisation, de l’école, du rural, des loisirs et des sports, des guerres ….. Les premiers sociologues étaient généralistes puis ensuite avec la création des sous disciplinent, ils se sont spécialisés. Exemple : Pierre Bourdieu était un sociologue spécialiste de la culture kabyle el de la sociologie des jeunes. Cependant en élaborant sa recherche par sa vision des choses il a donné une définition du capital et de l’habitus venant enrichir la sociologie tout entière. Alain

Raspiengeas nous propose une approche expliquant les différents regards portés sur la télévision. Gilles Perrault aborde lui aussi ce sujet en en faisant une critique plus sévère grâce à un extrait paru en 1988 dans Le monde diplomatique. Quant à Pierre Bourdieu dans son extrait d’ouvrage «  le plateau et ses coulisses » s’interroge sur le rôle du téléspectateur qui se laisse envahir par la télévision ainsi que le rôle de celui qui exerce le pouvoir de la télévision sur eux, il montre de façon claire et

Introduction La réalisation d’une égalité hommes-femmes est l’une des préoccupations majeures de nos sociétés démocratiques. Mais en dépit d’indéniables avancées, nos sociétés restent encore sensiblement inégalitaires selon le sexe, en particulier au plan de la mobilité sociale. Après avoir souligné l’importance de ce phénomène dans la société française, nous rechercherons les raisons diverses pouvant expliquer cette différenciation. Partie I La mobilité sociale traduit le changement

lui attribuer une classe de phénomènes, et par là même en exclure d'autres qui ne sont pas de son ressort, ou qui sont considérés comme inexistants, c'est dans le même temps lui assigner un objectif, un domaine d'action et un domaine de pertinence. Bourdieu qui a longuement travaillé sur la question considère par exemple que la définition que le sociologue donne de la sociologie ou des éléments qui entrent dans son champ d'étude n'est jamais neutre, « Lorsqu’il s’arroge le droit (...) de dire les limites