Brise Marine Symbolisme

plusieurs plaques. Il fallait donc concevoir un décor pouvant rentrer dans ce cadre et ayant un sens narratif. La composition se banalise par la suite, mais le VIe siècle donne des expériences, parfois réussies, comme l’Acropole d’Athènes où un monstre marin occupe une partie seulement du fronton, le centre restant vide. A Corfou, le sculpteur a mis une image apotropaïque6, celle de la Gorgone Méduse. Celui qui regarde Méduse de face se pétrifiait ou se transformait en sel, son regard détournait donc l’esprit

Première partie. Les causes Chapitre I. La théorie des mobiles, problème cardinal du socialisme Chapitre II. Exploitation et oppression Chapitre IlI. Égalité et démocratie Chapitre IV. Solidarité, eschatologie, symbolisme religieux Deusième partie. Les buts Chapitre V. L'utopie socialiste Chapitre VI. Les intellectuels et l'État Chapitre VII. Le socialisme des intellectuels Troisième partie. Le mouvement Chapitre VIII

le théâtre de Yasmina Reza Chaque personnage défend des intérêts personnels, mais aussi représentatifs du type humain auquel il s’identifie. Reza montre comment l’identité personnelle est liée au regard des autres, et c’est là qu’intervient le symbolisme de l’espace : les personnages, qui apparaissent enfermés en eux-mêmes, essaient d’aller à la rencontre de l’autre dans un mouvement qui va de l’intérieur à l’extérieur. Mais ils restent dans le déchirement car ils n’arrivent pas à sortir de leur

Moderato Cantabile (p.  114 ES/S et Techno / p.  116 L/ES/S)  ; dans la séquence 5, « Visages de la folie dans les romans du XVIIIe siècle au XXe siècle », Le Ravissement de Lol V. Stein ; dans la partie « Étude de la langue », Marguerite Duras, Le Marin de Gibraltar (p. 413 ES/S et Techno / p.  533 L/ES/S)  ; dans les « Outils d’analyse », l’extrait de Michel Butor, La Modification (p.  431 ES/S et Techno / p.  551 L/ES/S). 27 2210441163_027-115_Ch1_LDP_Fr1.indd 27 08/07/11 11:28 Français

philosophie. Platon, Descartes, Hegel, Comte 3 Table des matières Avertissement au lecteur, 21 avril 1939 Première partie : Platon. Onze chapitres sur Platon I. SOCRATE - Le plébéien. - Platon descendant des rois. MaÏeutique. - Torpille marine. - L'universel. - La fraternité. Socrate moraliste. - Socrate en Platon II. PROTAGORAS. - Le sceptique. - L'homme d'État - La pensée. Les cinq osselets. III. PARMÉNIDE. - Le faux platonisme. - L'idée extérieure. Participation. - Le jeu

l’art. (…) 84 L’art introduit donc un décalage avec la réalité de veille qui est de même nature que le rêve. Il révèle le caractère métaphorique du monde de veille, comme s’il n’était qu’un possible parmi d’autres, une traduction temporaire. L’art brise ainsi, avec son irruption d’images, la solide confiance acquise dans la trame rigide et continue des concepts, pour laisser vivre la source instinctive de la représentation pleinement. L’art comme le rêve laissent librement cette source instinctive

dans la rade, un gabier étant tombé dans le gréement, et étant resté suspendu à une corde au bout d’une vergue, il demande la permission de risquer sa vie pour le sauver. «La chaîne de la manille ayant subi un certain travail préparatoire pour être brisée d’un coup de marteau», il grimpe «avec l’agilité d’un chat-tigre» dans le gréement, sauve le gabier, et, simulant la fatigue, se laisse tomber à l’eau entre deux navires. Les autorités le considèrent dorénavant comme mort noyé, et, bientôt, renoncèrent

» Je regardais sa jambe droite, rouge, œdématiée, avec une large plaie d'ulcère ancien aux bords sanguinolents et au centre infecté. Il avait relevé son pantalon et soulevé un pansement relativement propre. Tout avait commencé banalement, une tige brisée de canne à sucre qui s'était fichée dans la partie antérieure de sa jambe. Cela avait fait un abcès Jean Benoist, Anthropologie médicale en société créole (1993) 7 qu'on avait incisé, puis une infection qui s'était étendue, qui avait atteint

tes pensées et les miennes. Vois d'où elles partent toutes, jusqu'où elles s'élèvent et comme c'est encore plus joli quand elles retombent. Et puis aussitôt elles se fondent, elles sont reprises avec la même force, de nouveau c'est cet élancement brisé, cette chute... et comme cela indéfiniment. » Je m'écrie : « Mais, Nadja, comme c'est étrange ! Où prends-tu justement cette image qui se trouve exprimée presque sous la même forme dans un ouvrage que tu ne peux connaître et que je viens de lire ?

protection de cette terreur, tout ce qu’elle possédait de plus précieux : les archives du gouvernement avec les voyages d’Hannon »20. Le texte disparu resurgit au chapitre III dans la bouche du « chef-des-navires » raconte les « périples » de ses marins. Ce passage s’inspire également d’un autre texte punique traduit (du latin cette fois) : le voyage d’Himilcon rapporté par Festus Avienus dans Ora maritima et dont Flaubert se fait aussi le retraducteur. Voilà tout pour les textes puniques dont on