Britannicus Acte 3

son neveu. Il intrigue avec le calife Marsile, roi des Sarrasins pour s’assurer de la mort de Roland. 2. La bataille de Roncevaux : Roland et son compagnon le chevalier Olivier meurent dans la bataille et beaucoup de Sarrasins et de Français aussi. 3. La vengeance de Charlemagne sur les Sarrasins: Roland avait sonné du cor pour que Charlemagne vienne aider l’arrière-garde mais quand ses armées arrivèrent, Roland était déjà mort. Charlemagne venge alors son neveu en battant les Sarrasins. 4. Le jugement

conférences Mme Fleur Vigneron, Maître de conférences Mme Myriam White-Le Goff, Maître de conférences Correcteurs de grammaire du français moderne : Mme Fabienne Boissieras, Maître de conférences M. Antoine Gautier, Maître de conférences   3   M. Etienne Karabétian, Professeur des Universités Mme Sophie Lawson, Maître de conférences M. Stéphane Macé, Maître de conférences M. Gilles Magniont, Maître de conférences Mme Cécile Narjoux, Maître de conférences M. Laurent Susisni, Maître

puissance d’une grande réussite. Toujours avec Gilles Privat dans le rôle de Clov et Serge Merlin (qui incarna à Berthier un inoubliable Dépeupleur) dans celui de Hamm, cette reprise prévue pour janvier 2013 est déjà très attendue. Daniel Loayza 3 DOSSIER D’ACCOMPAGNEMENT Fin de partie ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● CLOV. – Je ne peux pas m’asseoir. HAMM. – C’est juste. Et moi je ne peux pas me tenir debout. CLOV. – C’est comme ça. HAMM. – Chacun sa spécialité. (Un temps.) Pas de

(monologue de Don Diègue dans Le Cid, imprécations de Camille dans Horace) et la force de maximes à certaines paroles (« Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi », dernier vers du Cid - « Je suis maître de moi comme de l'univers », Cinna, V, 3 - « Dieu ne veut point d'un cœur où le monde domine » Polyeucte, I, 1). Le théâtre de Pierre Corneille fait ainsi écho aux tournures du Grand Siècle dont il reflète aussi les valeurs comme l'honneur et les grandes interrogations, sur le pouvoir par

transgression de l’univers mythique du western classique par l’histoire 1. Le mythe de la frontière (p. 3) 2. Coutumes et lois (p. 5) 3. Le surgissement du Mal (p. 6) 4. La transgression de la nature par la civilisation : la nostalgie d’un monde perdu (p. 9) 1. Le statut du héros et sa place dans le monde 1. Individualisme et société (p. 10) 2. La fêlure (p. 12) 3. Dilemme et rachat (p. 14) 4. La fin de l’épopée (p. 15) Conclusion (p. 16) Bibliographie

Albert Camus. Souvenirs, 1968, p. 59, II faut comprendre « première supérieure préparatoire », nom donné alors à la classe de lettres supérieures, ou hypokhâgne. 2. Préface de Camus (1959) à Jean Grenier, Les îles, L'Imaginaire, Gallimard, 1977, p. 9. 3. Les îles, éd. citée, p. 106-107. 4. Nous nous servons de la traduction de Henri Ailloud, Les Belles Lettres, 1932, et Folio, 1975. 11 vœux du peuple romain » par ses actes de générosité. Mais il céda bientôt à un désir effréné de puissance, à d'étranges

(monologue de Don Diègue dans Le Cid, imprécations de Camille dans Horace) et la force de maximes à certaines paroles (« Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi », dernier vers du Cid - « Je suis maître de moi comme de l'univers », Cinna, V, 3 - « Dieu ne veut point d'un cœur où le monde domine » Polyeucte, I, 1). Le théâtre de Pierre Corneille fait ainsi écho aux tournures du Grand Siècle dont il reflète aussi les valeurs comme l'honneur et les grandes interrogations, sur le pouvoir par

TRAGÉDIE RACINE, Jean 1697 Publié par Gwénola, Ernest et Paul Fièvre, Septembre 2015 - 1 -- 2 -ANDROMAQUE (1697) TRAGÉDIE À Paris, Chez Pierre Trabouillet, dans la Galerie des Prisonniers, à l'Image Saint-Hubert. M. DC. XCVII. AVEC PRIVILÈGE DU ROI. - 3 -À MADAME MADAME, Ce n'est pas sans sujet que je mets votre illustre nom à la tête de cet ouvrage. Et de quel autre nom pourrais-je éblouir les yeux de mes lecteurs, que de celui dont mes spectateurs ont été si heureusement éblouis ? On savait que VOTRE

. . . . . . . . . . . . . . . 2 6 A c t e I I I , s c è n e 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 0 A c t e I V, s c è n e 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 6 A c t e I V, s c è n e 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 0 A c t e V, s c è n e 1 . . . . . . .

privilégie les dieux masculins en rapport avec le ciel, le soleil...C'est une civilisation beaucoup plus guerrière. Elle eest en complémentarité avec la civilisation Crétoise mais il y a une grande différence car le peuple indo-européen est divisé en 3 classes : classe royale (sacré) les guerriers ( les nobles) les reproducteurs ( paysans) Cette civilisation va en Grèce et en Crète. La victoire est facile. Il ya cependant un phénomène de syncrétisme (mélange avec). Il y a un mélange