Britannicus Acte 5

approche méthodique Organiser ses idées : la question du plan Le choix de la problématique Rédaction de l’introduction et de la conclusion Le paragraphe argumentatif Conseils pratiques Les formules utiles à la rédaction Fiche récapitulative 5. Aborder la dissertation Enjeux de l’exercice Ecueils à éviter Comprendre le sujet : vers sa problématisation Le travail au brouillon Le choix du plan Rédaction de l’introduction et de la conclusion Le paragraphe argumentatif Conseils pratiques

et fétichiste de l’art et sa marchandisation, sa réification en objet de consommation culturelle, coupables de le faire chuter dans le divertissement ; la tradition est objet de soupçon, tant la modernité (la quête du Comparatismes -n° 1Février 2010 5 Audrey Giboux 12 Antoine Compagnon répond par cette formule : « Le bourgeois ne se laisse plus épater. Il a tout vu. La modernité est devenue à ses yeux une tradition. Seul le déconcerte encore un peu que la tradition se fasse aujourd’hui passer

ou au vague contenu de cette bouteille que je suis allé chercher dans la lune à l’imitation d’Astolfe, et que j’ai fait rentrer, j’espère, au siége* habituel de la pensée. Or, maintenant que je ne suis plus sur l’hip- siége* < siège —7— 5 10 15 II 5 10 15 20 25 A ALEXANDRE DUMAS. pogriffe et qu’aux yeux des mortels j’ai recouvré ce qu’on appelle vulgairement la raison, — raisonnons. Voici un fragment de ce que vous écriviez sur moi le 10 décembre dernier: « C’est un esprit charmant

crise de la renaissance. Le baroque. Montaigne. Agrippa d’Aubigné. Du Bartas. Sponde. Chassignet. (p.11) 4.Le XVIIème siècle. L’écrivain et la société de la cour. Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle

htd / coef 1) Groupe 1 (12h TD) : Sandrine Berregard / mardi 17h-18h Groupe 2 (12h TD) : Sandrine Berregard / mercredi 8h-9h Groupe 3 (12h TD) : Sandrine Berregard / mercredi 9h-10h Groupe 4 (12h TD) : Sandrine Berregard /mercredi 10h-11h Groupe 5 (12h TD) : Charlotte Bomy / mardi 9h-10h Groupe 6 (12h TD) : Michal Benedick / mercredi 9h-10h (1er cours le 22 septembre) Groupe 7 (12h TD) : Michal Benedick / mercredi 10h-11h (1er cours le 22 septembre) Contrôle continu : épreuve 1 : un oral

Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Conception graphique : Graphismes Réalisation : Dominique Grelier Relecture et correction : Monika Gabbay Édition : Marylène Duteil © HATIER, Paris, août 2011 - ISBN : 978-2-218-93808-5 Toute représentation, traduction, adaptation ou reproduction, même partielle, par tous procédés, en tous pays, faite sans autorisation préalable est illicite et exposerait le contrevenant à des poursuites judiciaires. Réf. : loi du 11 mars 1957, alinéas

compare son roman à une graine qu'il veut faire fructifier afin qu'elle rende au centuple : "[…] qui auques recoillir vialt, An tel leu sa semance espande Que fruit a cent dobles li rande[…]  "Crestïens seme et fet semance D'un romans […]" (v. 2-5 et 7-8). L'image de la graine  n'est pas originale. Par exemple, Benoit de Sainte-Maure l'utilise aussi : "E sciënce qu'est bien oïe Germe e florist e frutefie." (v. 23-24) Mais à la différence de Chrétien de Troyes, il ne fait pas le lien avec

socio-psychologiques : 1. dépressif 2. psychotique 3. affligé d’un désordre organique du cerveau 4. psychopathe 5. passif - agressif 6. alcoolique 7. hystérique 8. juvénile 9. mentalement retardé 10. sex killer - A. Lee (1988) a également créé une variété d’ "étiquettes" pour différencier les tueurs selon leur mobile : 1. le profit 2. la passion 3. la haine 4. le pouvoir ou la domination 5. la vengeance 6. l’opportunisme 7. la peur 8. un contrat (tueur professionnel) 9. le désespoir 10. la

qu’un côté, et rendaient plus grande l’ombre de l’autre. De là tous ces fantômes créés par la philosophie ancienne. Il n’y avait que la sagesse divine qui dût substituer une vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et

qu’un côté, et rendaient plus grande l’ombre de l’autre. De là tous ces fantômes créés par la philosophie ancienne. Il n’y avait que la sagesse divine qui dût substituer une vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et