C Est à Celui Qui Domine Sur Les Esprits Par La Force De La Vérité Non à Ceux Qui Font Les Esclaves Par La Violence Que Nous Devons Nos Respects

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel

cloisonnement accru du savoir et à l’actuel climat de défaitisme. La place de l’intellectuel est celle d’un outsider vigilant qui met en question les clichés et les représentations stéréotypées qu’entretiennent et projettent dangereusement une culture sur l’autre. Dans le débat pour ou contre le professionnalisme de l’intellectuel il va sans dire que Said tranche pour l’amateurisme. L’intellectuel est « exilé et marginal, amateur et auteur d’une langue qui essaie de dire la vérité au pouvoir ». 2.

la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen contre les pouvoirs (1926) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les

première. Usbek à son ami Rustan, à Ispahan • Lettre II. Usbek au premier eunuque noir, à son sérail d'Hispahan • Lettre III. Zachi à Usbek, A Tauris • Lettre IV. Zéphis à Usbek, à Erzeron • Lettre V. Rustan à Usbek, à Erzeron • Lettre VI. Usbek à son ami Nessir, à Ispahan • Lettre VII. Fatmé à Usbek, à Erzeron • Lettre VIII. Usbek à son ami Rustan, à Ispahan • Lettre IX. Le premier eunuque à Ibbi, à Erzeron • Lettre X. Mirza à son ami Usbeck, à Erzeron • Lettre XI. Usbek à Mirza, à Ispahan •

D’ORAISON…………………………………………………… A- Définition………………………………………………………………….. B - Importance de l’oraison……………………………………………… II – LE SILENCE ET L’ORAISON……………………………………… A – Les dangers des paroles …………………………………………….. B – Notion de silence………………………………………………………… III - LA LECTIO DIVINA …………………………………………………….. A - Notion…………………………………………………………………………

Jean-Jacques Rousseau (1754) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. (1754) Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève Préface Question proposée par l'Académie de Dijon Avertissement sur les notes (de J.J. Rousseau) Discours

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Sophocle Traduction de Leconte de Lisle TRAGÉDIES Table des matières ŒDIPE – ROI........................................................................... 3 ŒDIPE À COLONE.................................................................79 ANTIGONE ...........................................................................168 PHILOCTÈTE....................................................................... 223 ÉLECTRE .................

le avait su mettre des bornes à sa fortune et à ses désirs, et s'était retiré dans une campagne auprès de Londres. Je fus le chercher dans sa retraite ; c'était une maison petite, mais bien bâtie, pleine de propreté sans ornement. Le quaker était un vieillard frais qui n'avait jamais eu de maladie, parce qu'il n'avait jamais connu les passions ni l'intempérance : je n'ai point vu en ma vie d'air plus noble ni plus engageant que le sien. Il était vêtu, comme tous ceux de sa religion, d'un habit sans

première. Usbek à son ami Rustan, à Ispahan • Lettre II. Usbek au premier eunuque noir, à son sérail d'Hispahan • Lettre III. Zachi à Usbek, A Tauris • Lettre IV. Zéphis à Usbek, à Erzeron • Lettre V. Rustan à Usbek, à Erzeron • Lettre VI. Usbek à son ami Nessir, à Ispahan • Lettre VII. Fatmé à Usbek, à Erzeron • Lettre VIII. Usbek à son ami Rustan, à Ispahan • Lettre IX. Le premier eunuque à Ibbi, à Erzeron • Lettre X. Mirza à son ami Usbeck, à Erzeron • Lettre XI. Usbek à Mirza, à Ispahan • Lettre