Cabale des Importants

au Palais-Royal de Paris, cette pièce en cinq actes et en vers dresse le portrait d'un faux dévot, Tartuffe, qui s'introduit dans la maison d'Orgon, située à Paris et qui tentera de séduire Elmire, la femme de son maître. Ce que l'on appellera « la Cabale des dévots » obligera Molière à censurer sa pièce. Dans la scène 4 de l’acte II, après l’imposante annonce d’Orgon à sa fille, Valère vient s’entretenir avec Mariane à propos du mariage entre celle-ci et Tartuffe imposé par Orgon. Ils se donnent tous

de la dévotion et des croyants, Molière contre-attaque en écrivant une autre pièce, Dom Juan ou le Festin de pierre, afin de nourrir sa troupe et de dénoncer explicitement la cabale des dévots. C’est une pièce qui ne ressemble en rien aux autres comédies, dont le héros est un maniaque ridicule. Représentant une phase importante de la lutte de Molière contre les dévots de la Compagnie du Saint-Sacrement, Dom Juan illustre un mythe occidental moderne (c’est une réflexion sur le libertinage et ses excès)

par les vertus de l’imprimerie compte une centaine d’adhérents (1er congrès à Tours et création de la revue «L’imprimerie à l’école»). En 1928, il est nommé à Saint-Paul-de-Vence, ou il achève d’édifier son système. En 1932, il est dénigré par une cabale qui se fait entendre dans la presse nationale (manifestations de parents, enquêtes policières...). En 1933, il quitte l’instruction publique et construit, à Vence, sa propre école, qui ouvrira en 1935. En 1936, il tente de constituer un front de l’enfance

(1668), Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672), Mithridate (1673), Iphigénie (1674). En 1673, il était entré à l'Académie française. Trois années s'écoulent entre Iphigénie et Phèdre jouée au mois de janvier 1677; on sait qu’une violente cabale fut montée contre la Phèdre de Racine par la duchesse de Nevers et la princesse de Bouillon qui voulaient faire triompher la Phèdre de Pradon. D'ailleurs, la pièce de Racine se releva après la troisième représentation, et il est inexact de parler

chercher et arrêter Tartuffe qui est conduit en prison sur décision du roi.Histoire de cette oeuvre : « La querelle du tartuffe » Cette oeuvre fut à plusieurs reprises interdites : elle subit ce qu’on appelle la « Cabale des dévots », les dévots désignant la Société secrète du Saint-Sacrement, organisation clandestine de catholiques intransigeants dans l’entourage du Roi. Ils veulent faire interdire le Tartuffe , jugée blasphématoire. Ce parti

Hé quoi ! Vous ne ferez nulle distinction entre l’hypocrisie et la dévotion ? » (Acte I, scène 5, vers 329-332). De plus, il expose sa pensée sur les vrais dévots qui n’est autre que la pensée de Molière incarnant son personnage pour montrer à la Cabale, opposante à celui-ci et à son œuvre, qu’il fait bien la différence entre les vrai et les faux dévots et qu’il ne critique pas la religion même, mais ceux qui en abuse : « Mais en un mot, je sais, pour toute ma science, du faux avec le vrai faire

s'il inaugure, par bien des aspects (souci de vraisemblance, construction rigoureuse, introspection des personnages) la tradition du roman d'analyse dont se réclamera une partie de la modernité. La Princesse de Clèves témoigne également du rôle important joué par les femmes en littérature et dans la vie culturelle du xviie siècle marquée par le courant de la préciosité. Madame de La Fayette avait fréquenté avant son mariage le salon de la marquise de Rambouillet[1] et, comme son amie Madame de Sévigné

l'obtiennent point, il y a de la honte, se persuadent-ils, à être refusés ; et s'ils y parviennent, il y a plus de gloire pour eux d'en être crus dignes par celui qui la leur accorde, que de s'en juger dignes eux-mêmes par leurs brigues et par leurs cabales : ils se trouvent parés tout à la fois de leur dignité et de leur modestie. Quelle plus grande honte y a-t-il d'être refusé d'un poste que l'on mérite, ou d'y être placé sans le mériter ? Quelques grandes difficultés qu'il y ait à se placer à la

veux me sauver, et mettre en sûreté mes affaires. Je ne quitterai point mes douces habitudes ; mais j’aurai soin de me cacher et me divertirai à petit bruit. Que si je viens à être découvert, je verrai, sans me remuer, prendre mes intérêts à toute la cabale, et je serai défendu par elle envers et contre tous. Enfin c’est là le vrai moyen de faire impunément tout ce que je voudrai. Je m’érigerai en censeur des actions d’autrui, jugerai mal de tout le monde, et n’aurai bonne opinion que de moi. Dès qu’une

liberté et dénnonce les abus du pouvoirs. Ces par sa ruse et sa répartie, qu'il ridiculise la noblesse, d'ailleur , "Le Mariage de Figaro" est censuré rapidement. Les gens qui apprécient les pièces sont des partisants de la liberté. un évennement important se préparre, à travers ses comédies d'intrigue, il proclame l'idéologie humaniste et politique des Lumières , La révolution française approche! Le mariage de figaro: LE COMTE, LA COMTESSE.   LE COMTE un peu sévère Vous n'êtes pas dans l'usage