Caligula Acte 1 Scene 1

GÉRARD GENETTE Figures l Collection "Tel Ouel " AUX ÉDITIONS DU SEUIL Figures 1 ((Figures In rassemble dix-huit études et notes critiques écrites entre 1959 et 1965. A travers des sujets aussi divers que Proust et Robbe-Grillet, Borges et L'Astrée, Flaubert et Valéry, le structuralisme moderne et la poétique baroque, mais liés ici par un réseau continu d'implications réciproques, une question, constamment, reste posée: elle porte sur la nature et l'usage de cette étrange parole réservée (tout

« féministes » critiques anglo-saxonnes des années 70. Ce cadrage conceptuel effectué, on prendra appui sur des analyses de la presse féminine française, et de publicités qui mettent en scène hommes et femmes, pour apprécier dans des genres discursifs différents, les rapports entre ces mises en scène langagières et iconiques et les problématiques identitaires à propos des genres et rôles sexuels. On notera que les représentations les plus stéréotypées (traditionnelles) sont évoquées, sans

ratênga, CHAPITRE VI /'. terc 'rovenee, m Du pouvoir en général au pouvoir politique 'iale, R. Firth, Û. ,tems y, Ine. par Philippe Braud nodernes ra, Hill. & dest. is, Publi­ po ique, .. ~ Il itute, mbridge, 1ar : au e Lnkesitlf. ! 1 Le système de connotations qui s'attache au concept de pouvoir constitue une jungle particulièrement luxuriante. De nombreux explorateurs y ont tracé un chemin: philosophes, hommes politiques, .juristes, mais aussi sociologues de l'entreprise et psychologues

sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Arthur Schopenhauer - Ethique, droit et politique (1851) 1 Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Tremblay, collaborateur bénévole, muishkin42@hotmail.com dans la bibliothèque virtuelle Les Classiques des sciences sociales à partir de: Schopenhauer, Arthur (1788-1860) Éthique, droit et politique

fautes et de crimes, se réfugient dans la fatalité comme dans un asile sacré et soutiennent qu'il faut attribuer leurs mauvaises actions, non à une erreur volontaire de leur part, mais au destin ». La thèse déterministe affirme que, pour tout acte, il était impossible d’agir autrement.· En réponse à cet argument, Chrysippe distingue les CAUSES PROXIMALES, des CAUSES PRINCIPALES : il suggère qu’un agent est responsable de ses actions en tant qu’il en est la CAUSE PRINCIPALE : c’est ce qu’illustre

de corps trouvés à l'extérieur est considérablement plus élevé (319). Il s'agit d'individus qui, profitant de l'accalmie de l'éruption au matin du deuxième jour, crurent pouvoir s'enfuir et furent surpris par les nuées ardentes qui suivirent. À ces 1 047 personnes (dont les trois dernières furent découvertes en 2002) il convient d'ajouter une centaine de corps à propos desquels nous ne possédons pas d'informations précises11. ------------------------------------------------- Bon nombre de corps

Laërce, Vie de Bion. Cicéron, Cinquième philippique, V. Rabelais, Gargantua, ch. 46. © Eyrolles Pratique 16 « Le vin et les enfants disent la vérité. » ALCIBIADE, vers 416 av. J.-C. Dans le traité philosophique du Banquet, Platon met en scène son maître Socrate. Le philosophe athénien devise librement de l’amour et du bonheur avec quelques convives, dont l’auteur de comédies Aristophane. Le stratège et dirigeant athénien Alcibiade (vers 450-404 av. J.-C.) surgit alors en titubant parmi

l’Occident et l’Orient. L’héritage d’Alexandre, marqué par sa volonté de fusionner les cultures grecque et orientale, est partagé entre ses généraux pour former les différents royaumes et dynasties de la période hellénistique. Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 Naissance et filiation 1.2 Enfance et éducation 1.3 Caractère d'Alexandre 1.4 Le roi de Macédoine 1.4.1 Un prince associé au pouvoir (339 / 336) 1.4.2 Mort de Phillippe II 1.4.3 L’élimination de tout rival potentiel 1.4.4 La consolidation

ou involontaire, mais qui doit être expiée dans tous les cas. - Superstitio : excès de religion. On ne conserve pas la juste mesure pour honorer les dieux. II – Les grands principes La croyance n’est pas l’essentiel. C’est une religion sans credo (acte de foi), qui ne repose pas sur un livre ou une révélation, mais sur des pratiques rituelles. Ce n’est pas donc pas une religion dogmatique. La seule obligation est de célébrer régulièrement les rites. Il y a un calendrier liturgique, qui doit être

apparaît. On parle alors de Mal du siècle, de nostalgie, de mélancolie (El Desdichado est par excellence le poème de la perte mélancolique). Il est en tout cas remarquable comme le romantisme relève souvent d'une esthétique du malheur: il a mis en scène d'éternels automnes, des soleils couchants toujours répétés et le suicide (cf. Rolla et, dans une toute autre tonalité, Il n'avait pas vingt ans) lui-même devient un thème à la mode. Le romantisme est, plus que la plupart des courants littéraires