Caligula Pouvoir Absolue

un « Roi ». Roi : Reçoit son investiture des « patres » Grâce à une intronisation divine (auspicium = droit de rendre les auspices), il a le pouvoir d’entrer en relation avec les dieux pour obtenir leur accord sur les décisions à prendre. À la disparition d’u roi = période d’interrègne (les patres détiennent à tour de rôle (tous les 5 jours) le pouvoir) Le rôle du peuple est modeste ; la population est divisée en 3tribus chacune subdivisée en dix « curies » ; Quirites désignent les Romains par

misère qui engendre les iniquités et la violence. Après avoir accompli cette œuvre, Zola entreprend de l’élargir dans le temps et l’espace par une radiographie des pouvoirs. Lourdes d’abord, vaste enquête, tableau de la foi vécue dans l’irrationalité totale, la souffrance des corps et le refus de la science. Rome ensuite, la mise à nu du pouvoir temporel de l’Église catholique, sur les ruines de l’empire romain et reprenant son ambition de conquête du monde. Paris, enfin, la grande ville, celle des années

une étude pécise de la réalité politique et s’efforce d’en tirer des lois, des principes, permettant de comprendre les buts et les corps des constitutions existantes. Constitution : terme qui regroupe l’organisation et les modes de dévolution du pouvoir a l’intérieur de la cité, et ses caractères peuvent varier en fonction des buts de chaque communautés. Pb : Quels sont les critères sur lesquels s’opère la classification Aristotelicienne des regimes pol et comment s’affine t’il pour parvenir a

son ensemble, Zola se serait-il lancé dans le combat pour faire reconnaître l’innocence de Dreyfus, combat où il risquait sa vie, sa liberté, ses revenus  ? Qui d’autre avait l’autorité nécessaire, la puissance du verbe pour défier ainsi les pouvoirs ? Victor Hugo était mort en 1885, Flaubert en 1880 – et le pessimisme de l’ermite de Croisset l’avait depuis longtemps entraîné à tourner le dos aux malheurs des autres. Quant aux écrivains, ils se passionnent pour leurs écoles littéraires

droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir

au service de leur maitre => service de clientèle qui se met en place. * Crise gracquienne :  -133 1er crise politique qui oppose ≠ classes sociales en jeu. Libéraux conservateurs ≠ réformateurs ≠ conservateurs. L’objet : soit on donne le pouvoir surtout à l’Etat > salut du peuple ou le contraire ? Prob de la question agraire très puissant : d’un côté paysans sans terre ≠ terres sans paysans.=> Tiberius Gracchus se fait élire tribun du peuple -133, son projet de loi est révolutionnaire

et elle s’attirait « la haine ») pour pouvoir vivre avec son mari. 5. Le Rat qui s’est Retiré du Monde : La Fontaine aurait inventé cette Fable pour faire la satire du clergé régulier, qui en 1675, avait refusé de participer au financement de la guerre d’Hollande. L’apologue se rattacherait par là à la tradition anticléricale, bien représenté au Moyen Age et au XVIème siècle. La Charité doit permettre d’aider le personnes les plus démunis de pouvoir vivre, c’est ce que doit faire un bon

engagements se croisent et se répondent comme autant de défis au monde.   . Ce sont des romanciers talentueux : L’Etranger, La Chute, la Peste, le mythe de Sisyphe pour Camus ; La Nausée, Le Mur pour Sartre ; . mais aussi des dramaturges : Caligula, Les Justes, Le Malentendu pour Camus ; Huis Clos, Les Mouches, La Putain respectueuse, Morts sans sépulture, Les Mains sales, Les Séquestrés d'Altona pour Sartre . Ils s’investissent également dans des journaux militants :  Combat pour Camus,

rois étrusques, c’est un pouvoir de commandement civil et militaire presque absolu qu’on appelait l’impérium. Ce pouvoir est très important car il subsiste sous la république même s’il est limité. Les insignes de l’impérium sont les faisceaux. Les faisceaux sont des haches entourées de bâtons portés par des assesseurs qui accompagnaient les rois étrusques. Ces faisceaux symbolisent le pouvoir de vie et de mort que les rois avaient sur les sujets. Autre emblème du pouvoir : le siège curule, siège

dans le livre comme elle est cachée en réalité sous les faits dans l’existence. Le roman conçu de cette manière y gagne de l’intérêt, du mouvement dans le récit, de la couleur, de la vie remuante. » (Maupassant, préface de Pierre et Jean, 1887.) pouvoir trouver d’autre « remède » que sa maternité. L’auteur, ici, ne juge pas forcément son personnage, mais il délivre une vision du monde pessimiste en décrivant « objectivement » une vie ordinaire. Le roman comme vision du monde Les visions du monde