Caligula Pouvoir Absolue

font entre 1598 – promulgation de l’édit de Nantes d’Henri IV qui met fin aux guerres de religions du XVIe siècle –, et 1715, date de la mort de Louis XIV, le Roi-Soleil qui a imposé la monarchie absolue au royaume. L’un des faits dominants dans le domaine culturel est la forte consolidation du pouvoir royal qui fait, à la fin du XVIIe siècle, de la Cour et du roi, à Versailles, les maîtres du bon goût, même si la « ville » et sa bourgeoisie commencent à jouer un rôle dans le domaine des arts et

mais aborde aussi les vers libres et les poèmes en prose. Verlaine, Rimbaud, Mallarmé, Laforgue. Apollinaire inclassable. Lui et Rimbaud ouvrent la voie au surréalisme. XXème siècle. Plus de mal à trouver des écoles. Surréalisme (Prévert). Le pouvoir des fables Baillon est ambassadeur de France en Angleterre auprès de Charles II. Il faut qu’il rallie Charles II pour affaiblir la coalition montée par Guillaume d’Orange. Il évoque la mission de Baillon « Il nous viennent des ennemis ». Décalage

civilisation et à traiter tout ce qui est autre de barbare. La notion de barbarie est très relative. Ce n'est pas pour autant que la barbarie n'existe pas. Il faut éviter le piège de l'ethnocentrisme; mais aussi bien celui du laisser-faire. Il faut pouvoir juger les lois des autres, mais aussi bien celle de son propre pays. Comment, sinon par référence à une norme supérieure à toutes les expressions particulières du droit, à un modèle du droit qui transcende la relativité des droits positifs? Cette

premier livre L'homme est né libre, et partout il est dans les fers, Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait ? Je l'ignore. Qu'est-ce qui peut le rendre légitime ? Je crois pouvoir résoudre cette question. Si je ne considérais que la force et l'effet qui en dérive, je dirais : "Tant qu'un peuple est contraint d'obéir et qu'il obéit, il fait bien ; sitôt qu'il peut secouer le joug, et qu'il le secoue, il fait encore mieux : car

matières L'homme est né libre, et partout il est dans les fers, Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait? Je l'ignore. Qu’est-ce qui peut le rendre légitime? Je crois pouvoir résoudre cette question. Si je ne considérais que la force et l'effet qui en dérive, je dirais: «Tant qu'un peuple est contraint d'obéir et qu'il obéit, il fait bien; sitôt qu'il peut secouer le joug, et qu'il le secoue, il fait encore mieux: car

politique octobre : ordonnances qui inscrivent tous les salariés à la Sécurité sociale 21 octobre : élections générales : deux votes, un pour le choix des députés, le deuxième pour se prononcer sur deux questions du référendum sur le nature des pouvoirs qu’ils accordent aux élus (constituants ou non), sur la durée du mandat de l’assemblée, et sur les compétences du chef du gouvernement provisoire. Cette procédure complexe provoque bein des remous dans les partis politiques (la SFIO et le MRP proposent

IMPERATOR • CAESAR • DIVI • FILIUS • AUGUSTUS à sa mort), d'abord appelé Octave puis Octavien, né le 23 septembre 63 av. J.-C. et mort le 19 août 14 après. J.-C. est le premier empereur romain. Petit-neveu et fils adoptif de Jules César, il arriva au pouvoir dans les horreurs des proscriptions et des guerres civiles qui suivirent l'assassinat de ce dernier puis l'élimination de ses propres rivaux. Il parvint à laisser à la postérité l'image du restaurateur de la paix, de la prospérité et des traditions

chapitre entier du roman ! - tel qu’il est vécu par Meursault à travers sa réflexion en forme de conclusion à la fin de la journée : « J’ai pensé que c’était toujours un dimanche de tiré. » (p.38). Une condition humaine qui repose en outre sur une absolue contingence ainsi que finit par le formuler Meursault après ses heures de réflexion en prison : « Comme si tous les chemins familiers tracés dans le ciel pouvaient mener aussi bien aux prisons qu’aux sommeils innocents. » (p.143) Ainsi tout se vaut :

vivants2 et les constitutions politiques3. Qu’est-ce qui fait la spécificité du monde politique ? Ni l’ordre du ciel, ni la « nature » ne peuvent fournir un modèle ou une norme auquel l’ordre politique devrait se conformer. Il ne se fonde que sur le pouvoir humain de délibérer et d’agir, ou, si l’on veut, sur des décisions4. A/ Politique et cosmologie. Contrairement à ce que soutiennent Ferry et Renaut5, on peut dissocier la philosophie politique d’Aristote de sa cosmologie. On peut s’appuyer, pour

Livre L’homme est né libre, et partout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux. Comment ce changement s’est-il fait ? Je l’ignore. Qu’est-ce qui peut le rendre légitime ? Je crois pouvoir résoudre cette question. Si je ne considérais que la force, et l’effet qui en dérive, je dirais : Tant qu’un peuple est contraint d’obéir et qu’il obéit, il fait bien ; sitôt qu’il peut secouer le joug et qu’il le secoue, il fait encore mieux ; car