Calliclès La Liberté Dans Gorgia

l'existence humaine. Pour Calliclès, personnage du dialogue le Gorgias (Platon), le bonheur est ainsi dans la satisfaction de tous les désirs sans aucune limite : « il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer […] ; Le luxe, l'intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur ». Cependant, Socrate s'y oppose et illustre son propos par la célèbre image des tonneaux. Il propose à Calliclès de considérer deux hommes

l'homme recherche l'infini dans le fini, donc en partie dans la possession d'objet. C'est par ce fait que nous faisons un effort pour persévérer dans notre être, pour favoriser notre conatus. Par ailleurs, dans le Gorgias, Platon met en scène un dialogue entre Socrate et Calliclès. Calliclès pose que désirer sans limite est le signe d'une âme forte, que seuls les faibles peuvent poser qu'il faut limiter ses désirs. Selon lui, ne plus chercher le plaisir, c’est ne plus souffrir, mais surtout ne plus

sentiment que l’on nous recommande son accomplissement de l’extérieur. Il réclame une rupture avec l’état sensible, parce que nous aimons vivre sans obligations ni contraintes selon nos fantaisies. Lorsqu’on nous dit ce que nous devons faire, notre liberté se révolte en nous, et lorsque nous n’accomplissons pas nos devoirs, nous éprouvons soit des remords et des regrets, soit une mauvaise conscience càd une culpabilité. Finalement, l’enjeu de ce sujet est de renverser une opinion commune et de parvenir

c’est- à dire au fond l’ignorance. Les uns et les autres témoigneraient de la malédiction du doxique , capable de faire prendre l’apparence du bien pour le bien véritable . Ils seraient des exemples récents du tyran décrit par Platon dans le Gorgias qui ne veut pas le mal mais le bien qu’il projette. Pour lui le mal n’est qu’un moyen . il en est de même des camps d’exterminations , des goulags qui n’étaient que des moyens. Ce qui était vouluc’était la fin et selon la morale révolutionnaire

Cependant il faut qu'il y est un équilibre entre l'intempérance et la jouissance, ce qui veut dire, qu'il y a des règles de modérations quand on veut assouvir nos désirs. Prenons exemple des Tonneaux pleins et des tonneaux percés de Platon dans « Gorgias », Calliclès dit que la vrai vie heureuse c'est d'éprouver toutes les formes de désirs et de les assouvir. Et pour finir nous pouvons ajouter une phrase d’Épicure « Nul plaisir n'est en lui-même un mal, mais les causes productrices de certains d'entre eux

on perd tout quand on perd le désir)   Texte de Marcel Proust : le désir amoureux (photocopie)     Platon, dans le Gorgias, oppose « l’homme aux tonneaux pleins » (plaisir de possession) à « l’homme aux tonneaux percés » (plaisir de conquête). La vie de l’homme tempérant est-elle plus heureuse que la vie de l’homme déréglé ? Débat Socrate/Calliclès in Gorgias (Russ :15 p 98) : vie de désirs ou vie des pierres ?     C. LEIBNIZ (XVII°) : l’inquiétude comme aiguillon de l’activité

bien vivre en tant et seulement qu’il est naturel. Le désir n’est jamais démesuré que du fait de l’opinion, tandis que revenir à son origine corporelle et s’y tenir suffit pour bien faire et surtout bien vivre. contre cette idéee, Platon dans le GORGIAS montre que le désir sensible est intrinsèquement démesuré, et que celui qui cherche sa satisfaction se condamne à remplir le tonneau des danaïdes, alors que celui-ci est percé. Cette essence démesurée du désir a des conséquences morales puisqu’on

sont naturelles ? C’est peut-être une incompatibilité, ou tout simplement un idéal avant d’être une réalité. Dans Gorgias de Platon, Calliclès qui est un personnage utilisé comme repoussoir par l’auteur pour réfuter les thèses de Socrate annonce sa première grande thèse : « Nature et loi, le plus souvent se contredisent. » notons déjà une première restriction de la part de Calliclès « le plus souvent » ce qui prouve que ça n’est pas toujours le cas, il fait ici une distinction entre nature et loi

ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ Séance du 17/10/06 : LA LIBERTE EXTERIEURE Qu’est-ce que la liberté ? Cette question – question philosophique par excellence – semble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition

morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction