Calomnie

colportés, comme toujours, par des inconnus, chacun y croyant ou faisant semblant d’y croire. Tout ce beau monde, bien entendu, est absent d’ici. C’est donc conscient d’engager un combat douteux contre des ombres que je vais me justifier de ces calomnies passées devenues aujourd’hui des accusations. Réfutation des accusations anciennes 19b Que prétendaient mes détracteurs? Si, à l’époque, ils avaient eu le courage de me faire comparaître au tribunal, ils auraient probablement rédigé ainsi leur

d’atténuer la situation. Alceste perd un procès, dans lequel il est victime de calomnies (« J’ai pour moi la justice, et je perds mon procès », l. 1492), ce qui renforce son dégoût des mœurs de son époque (« Trop de perversité règne au siècle où nous sommes, et je veux me tirer du commerce des hommes », l. 1485-1486). En sachant que Molière aussi, au moment de la querelle du « Tartuffe », a été victime de calomnies, on pourrait considérer ceci comme un exemple de la double énonciation. Indirectement

d’Hippolyte qui refuse ses avances. Or le roi, contre toute attente, revient vivant. Phèdre, folle d’amour pour Hippolyte, refuse les témoignages de tendresse de Thésée. Afin de contrer les doutes de Thésée envers son épouse, Oenone, la servante calomnie Hippolyte auprès de son père, en l’accusant d’avoir intenté à l’honneur de Phèdre. Dans cette scène, Hippolyte essaie de convaincre sans succès son père qu’il est innocent. « D’un amour criminel Phèdre accuse Hyppolyte! Un tel excès d’horreur

Une société politique sur un territoire délimité par des frontières. Source: http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/État/31318 12. calomnie : Des accusations graves Source: http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/calomnie/12406?q=Calomnie#12253 13. flétris : Perdre de la fraîcheur Source: http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/flétrir/34104?q=flétris#34038

de Phèdre, ce qui n'était pas le cas chez Sénèque ni surtout chez Euripide. Jusque-là, l’Oenone de Racine est donc plus innocente. Mais, comme chez Sénèque, elle prend l'initiative de la calomnie, et ici c'est elle qui la soutient auprès de Thésée. Dans sa préface, Racine justifia cette modification : «la calomnie», étant une «bassesse», est «plus convenable à une nourrice» qu'à «une princesse». Mais, en fait, celle-ci lui donne son accord tacite, puis I'autorise par son silence. Enfin, au moment

le condamné qui espérait être secouru. 3) Un lecteur déboussolé Dans l'incipit du roman, la phrase : « Il fallait qu'on ait calomnié Joseph K. : un matin, sans avoir rien fait de mal, il fut arrêté » semble s'adresser au lecteur. En effet, cette phrase courte et concise a pour but de susciter la pitié et l'indignation du lecteur qui apprend qu'une calomnie est à l'origine de l'arrestation de K.. Le narrateur, qui est bien présent dans le roman, a des propos et des remarques qui confirment

dans les opinions nouvelles ; elle conférait avec des sulpiciens, des jésuites. Elle prit en aversion toutes les favorites de celle qui l’avait précédée : en un moment la maison fut pleine de troubles, de haines, de médisances, d’accusations, de calomnies et de persécutions : il fallut s’expliquer sur des questions de théologie où nous n’entendions rien, souscrire à des formules, se plier à des pratiques singulières. La mère de Moni n’approuvait point ces exercices de pénitence qui se font sur le

d'information et plus spécifiquement la liberté de la presse, qui est la liberté pour un propriétaire de journal de dire ou de taire ce que bon lui semble dans son journal, sous réserve d'en répondre devant les tribunaux en cas de diffamation ou calomnie. La calomnie et la diffamation étant là aussi, les restrictions imposées à la notion de liberté d'expression pour toute parole publique, comme pour l'incitation à la haine et au meurtre. Pourquoi la liberté d’expression est-elle essentiel dans notre vie 

rare et difficile qu’on puisse avoir cette certitude ; aussi est-il difficile et rare qu’un mensonge soit parfaitement innocent. Mentir pour son avantage à soi-même est imposture, mentir pour l’avantage d’autrui est fraude, mentir pour nuire est calomnie ; c’est la pire espèce de mensonge. Mentir sans profit ni préjudice de soi ni d’autrui n’est pas mentir : ce n’est pas mensonge, c’est fiction » Qu’est-ce que mentir ? Suffit-il de dire faux pour qu’il y ait mensonge ? Rousseau affronte cette question

l’oracle. En effet, ce dernier représentant des Dieux de la cité athénienne porte un message à l’endroit de Socrate dans lequel il l’informe d’être le plus savant de la cité (21-a). Ce message transmit par l’oracle sera à l’origine de plusieurs calomnies entre les accusateurs de la cité et le philosophe Socrate. Ce constat nous emmènes à comprendre l’opposition qui nait entre la philosophie et la religion dans cet ouvrage. Il est dont clair de constater que le message véhiculé par l’oracle incite