Calypso Ses Metamorphoses

c'est l'oeil.» Commentaire Aragon joignait et brisait les influences (Rimbaud, Reverdy, Apollinaire, mais aussi les libertins du XVIIe siècle) pour alléger d'une ellipse les aveux biographiques. Réécriture, masque et mélodie : malgré les métamorphoses, les données essentielles de l'oeuvre furent inscrites dans ce commencement. _________________________________________________________________________________ “Anicet ou Le panorama” (1920) Roman L’œuvre s’ouvre sur le laconique portrait du

» et diurne : « qui matin sans repos ». Il est même éprouvant  : « Et m’estourdit tout le cerveau ». La volonté de Ronsard est de la faire taire : « tais-toi ». Il menace l’hirondelle de lui couper la langue et l’allusion est savante. Dans ses Métamorphoses (VI, 421-674), Ovide évoque la transformation de Philomèle : Térée a enlevé la sœur de sa femme Progné et a abusé d’elle. Pour ne pas qu’elle dénonce son forfait, Térée lui coupe la langue. Pour le punir, Progné tue leur fils et le lui fait manger

la symptomatologie dépressive à l’adolescence étroitement liée à la terreur de l’abandon. La perte de l’objet dans ce contexte est synonyme de perte de l’intégrité et du sentiment de continuité d’être. Durant ce temps de transformations et de métamorphoses vacillent un grand nombre de repères hérités de l’enfance. – Crise des identifications. Les parents sont démis de leur idéalisation infantile, les imagos parentales sont liquidées. Un grand nombre d’investissements hérités de l’enfance volent en

d’Homère. Quelque chose de très composite dans la civilisation même de l’épopée. Des éléments même qui viennent de l’Orient. Il y a donc tout un ensemble fait de civilisation mycénienne, datant de l’âge de fer, mais aussi des éléments orientaux (la Calypso). La conception de l’homme et celle qui semble la plus proche du monde grec, c’est que les héros sont humains et ne refusent jamais la mortalité. Ulysse, Achille acceptent leur condition. Il y a un travail sur la condition humaine et une attitude

mythologies grecque et romaine : Adonis ; Agamemnon ; le fleuve Alphéios ; Amaryllis ; Amphiétès ; Amphitryte ; Amphitryon ; Andromède ; Anténor ; Apollon ; Arès ; Argonaute ; Argus ; Artaban ; Athéné (aussi Pallas Tritogeneia) ; Bacchus ; Boréas ; Calypso ; Cérès ; Circé ; les Danaïdes ; Diane ; Diomède ; Éaque ; Endymion ; Éole ; Éôs ; Europe ; Eurydice ; Eurynome (II, page 689) ; Galatée ; la nymphe Glaukonomé ; Hadès ; Hégéso ; Hélios ; Héra ; Hercule ; Hypnos ; Icare ; Ixion ; Janus ; Junon ; Jupiter

étude cherchera à rendre compte de la construction d’une relation entre deux cultures étrangères et de l’évolution de deux civilisations au gré des événements historiques et de leurs contacts avec l’Autre. La littérature est l’expression de ces métamorphoses, elle révèle les opinions de chaque pays, leurs interrogations, leurs réactions face à l’étranger et face aux changements. En ce qui concerne la littérature franco-maghrébine, elle est à la recherche d’un juste milieu entre deux cultures et deux

d’Amour et de Psyché, d’Apulée à Rodin Exercices d’approfondissement 1 M.-T. Lung-Fou, Contes créoles, « Compère Lapin et le Grand Diable » J. de la Fontaine, Fables, « Le Loup et l’Agneau » 2 D. Diderot, Ceci n’est pas un conte 3 Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme

idéal pour le lancement de l’invasion grecque. Les cités grecques ont vaincu Troie et ont fait de la beauté d’Hélène le symbole même de leur triomphe et de leur unité nationale… Le mythe de Pygmalion et Galatée est relatée par Ovide dans Les métamorphoses. Pygmalion est un sculpteur de génie qui réalise son chef d’œuvre à travers une satue de femme appelée Galatée. Devant le spectacle de la beauté si absolue de Galatée, Pygmalion tombe follement amoureux de sa statue et supplie Aphrodite de lui

du vivant lorsque, immobile, il se replie sur soi. Le médecin répond que ce sont «les délires non mélancoliques» : ivresse, amour, sentiment de puissance... Pour Socrate, le remède le plus radical est la danse qui est à ses yeux l’«acte pur des métamorphoses», «la délivrance de notre corps tout entier possédé par l'esprit du mensonge et de la musique, qui est mensonge, et ivre de la négation de la nulle réalité» : le corps, jaloux de la liberté et de l'ubiquité de l'esprit, «remédie à son identité

aussi bien les sociétés humaines que la littérature. Les images de la mort qui s’en dégagent se signalent par leur étrangeté. Elles s’inscrivent en faux contre les représentations d’une mort à la fois lénifiante et désirée. Les bouleversantes métamorphoses du trépas conduisent Edgar Morin à dépeindre l’atmosphère lugubre dans laquelle évolue le monde de Césaire et de Soyinka : Dans ce désastre de la pensée, dans cette impuissance de la raison face à la mort, l’individualité va jouer ses ultimes