Camus La Peste Page 155 156

Table of Contents I. OU L'ON VOIT LE VISAGE DE CELUI DONT ON N'A ENCORE VU QUE LES ACTIONS154 II. DEA.................................................................................................................................................156 III. «OCULOS NON HABET ET VIDET...........................................................................................158 IV. LES AMOUREUX ASSORTIS...............................................................................................

le genre humain. Il était implacable dans cette haine. Ayant tiré à clair ceci que la vie humaine est une chose affreuse, ayant remarqué la superposition des fléaux, les rois sur le peuple, la guerre 17 sur les rois, la peste sur la guerre, la famine sur la peste, la bêtise sur le tout, ayant constaté une certaine quantité de châtiment dans le seul fait d’exister, ayant reconnu que la mort est une délivrance, quand on lui amenait un malade, il le guérissait. Il avait des cordiaux et des

des mentalités autour du mourir (8). Cette évolution des comportements de l’homme face à la mort constitue le fond de notre héritage culturel. INTRODUCTION À la fin du Moyen-Âge, le monde occidental est marqué par le souvenir de la Grande Peste noire (1348-1352) responsable de la mort d’un tiers de la population européenne. Cette image de la mort collective et horrible a profondément marqué les mentalités au point de faire de cette pandémie l’image d’une mort égalitaire qui n’épargne ni

justice. » J’avoue que ce fut la première fois que j’entendis un tel édit : tous ceux que j’avais lus sur le petit tas de sable où je suis né finissaient par ces mots : Car tel est notre plaisir. Observation générale Admettons qu’il y ait dans cette page une difficulté à identifier avec précision tous les référents ( le cardinal de lorraine était un des chefs de la Ligue catholique au temps des guerres de religion, les « bonnes œuvres » visent les mérites défendus par les Jésuites comme moyen d'attirer

Morituri Double Blanc L’automne de chimères Chez Après la lune La rose de Blida 2 Page Titre YASMINA KHADRA CE QUE LE JOUR DOIT À LA NUIT roman Julliard 24, avenue Marceau 75008 Paris © Éditions Julliard, Pans, 2008 ISBN 978-2-260-01758-5 3 « À Oran comme ailleurs, faute de temps et de réflexion, on est bien obligé de s’aimer sans le savoir. » Albert Camus, La Peste. « J’aime l’Algérie, car je l’ai bien ressentie. » Gabriel García Márquez 4 I. Jenane

vous le dis, monsieur, c’est la fin du monde. On n’a jamais vu pareils débordements de l’écolerie. Ce sont les maudites inventions du siècle qui perdent tout. Les artilleries, les serpentines, les bombardes, et surtout l’impression, cette autre peste d’Allemagne. Plus de manuscrits, plus de livres ! L’impression tue la librairie. C’est la fin du monde qui vient. – Je m’en aperçois bien aux progrès des étoles de velours », dit le marchand fourreur. En ce moment midi sonna. « Ha !… » dit toute

l'assistance en ayant esté abbreuvé cent fois. Secondement qu'il me souvient moins des offences receuës, ainsi que disoit cet ancien. Il me faudroit un protocolle, comme Darius, pour n'oublier l'offense qu'il avoit receue des Atheniens, faisoit qu'un page à touts les coups qu'il se mettoit à table, luy vinst rechanter par trois fois à l'oreille, Sire, souvienne vous des Atheniens, et que les lieux et les livres que je revoy, me rient tousjours d'une fresche nouvelleté. Ce n'est pas sans raison qu'on

Pagnol intitulé La Gloire de mon père. C’est un portrait du père de Marcel Pagnol. Correction de la dictée fautive : Mon père, qui s’appelait Joseph, était alors un jeune homme brun, de taille médiocre, sans être petit. Il avait un nez important, mais 155 Le discours narratif parfaitement droit et fort heureusement raccourci aux deux bouts par sa moustache et ses lunettes, dont les verres ovales étaient cerclés d’un mince fil d’acier. Sa voix était grave et plaisante et ses cheveux, d’un noir bleuté

comment l’homme, s’il demeure «semblable à lui-même», ancré par conséquent dans la permanence d’une nature et dans l’exigence éthique de se conformer à cette nature, ce qui revient simplement à être un homme au sens d’un Montaigne, d’un Kipling ou d’un Camus, peut-il se disperser vainement dans des «oeuvres éphémères», ou des produits, des actes et des gestes qui le sont encore davantage ? Toutes ces réalisations destinées irréversiblement à disparaître au même titre que leur auteur, ne sauraient dès lors

Éditions Gallimard, 1951, 375 pp. Collection idées, no 52. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 7 mai 2005 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec. Simone Weil, La condition ouvrière (1951)