Candide Aspect Divertissant

la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences, comme celle de la désillusion, qui nous font prendre conscience d’un mensonge ou d’une imposture, ou qui nous révèlent des aspects de nous-mêmes qui nous étaient inconnus. Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à ces expériences de la vérité ? Faut-il en faire des figures de la vérité moins « vraies » que celle à laquelle la science prétend nous faire accéder ?7 Faut-il

attente. « C’est pendant cette soirée et au cours de la nuit suivante que je sentis germer en moi ma « dernière conviction ». Je – 130 – m’attachai avidement à cette nouvelle pensée, je l’analysai avec ferveur dans tous ses détours et sous tous ses aspects (je ne dormis pas de la nuit). Et plus je l’approfondissais, plus je m’en pénétrais, plus elle me remplissait d’effroi. Une frayeur atroce finit par m’envahir ; elle ne me quitta plus les jours suivants. Parfois, sa seule évocation suffisait à me

dircetion de Gérald Cahen, Autrement, Mutations, No 131, 1992, p. 12. 19 Salvatore Attardo, op. cit., p. 3. 20 Daniel Grojnowski, Aux commencements du rire moderne. L’esprit fumiste, Corti, 1997, p. 35. 21 Pour une bonne vue d’ensemble voir le chapitre « Aspects anthropologiques ». In : Eric Smadja, Le Rire, PUF, Que sais-je ?, 1993, p.83-123. 22 Par exemple : Vladimir Jankélévich, « Le vagabond Humour ». In : Quelque part dans l’inachevé, Gallimard, 1978. 23 Par exemple : Dominique Noguez, L’Arc-en-ciel

dernier que seul l’amour charnel est susceptible de triompher de la mort angoissante. Impuissants à se soustraire à l’inéluctable trépas auquel ils sont condamnés, la plupart des protagonistes de Césaire et de Soyinka se réfugient dans l’amour divertissant dans l’intention de guérir de leur horreur de l’instant létal. Au reste, les uns et les autres évoluent dans un univers hédoniste qui considère la mort comme une anomalie et qui lie la survie de cette société jouisseuse au refoulement de toute

le considérer comme un auteur à part entière dès 1958 » (p86). 13 formelle. Très proches de l’esthétique du Nouveau roman, ils sont définis comme Nouveaux films. Pourtant les derniers films, étant marqués par la théâtralisation, présentent des aspects très classiques : le découpage en actes, la scène respectée telle quelle, le déroulement linéaire de l’histoire, l’intensité dramatique etc. Au lieu de fragmenter le film en une multitude de morceaux, le cinéaste semble préférer de plus en plus

être transformés en drame joué dans les chapelles, les églises ou cathédrales. Et le nombre d’acteurs se multipliant, il faudra jouer ces drames sous les porches des édifices, ou bien sur les places. De ces jeux naît une forme de théâtre populaire divertissant, comique ou satirique. Un peu plus tard, aux XIVe et XVe siècles, apparaissent les farces, où se développe et se décline toute la gamme des rires aux éclats. La religion en scènes Dans les abbayes du Moyen Âge, au XIe siècle, on est très « clercs

petit coin de terre. Représentezvous, mon cousin, une vaste pelouse entourée d’un terrain en pente sur le sommet duquel croissent à profusion des arbres de toutes les espèces. La nuance différente de leurs feuilles éclairée par le soleil prend des aspects merveilleux : tantôt vous avez devant les yeux un rideau d’émeraude, tantôt un voile aux couleurs multicolores se déroule sous vos regards. Le gazon qui couvre cette vallée ressemble à un grand tapis vert ; pas un pli n’en ride la surface. Aux pieds

une fête de la narration comme le dit Ariel Denis16. L’histoire rebondit sans cesse et saute d’une nouvelle action à une autre. Le rythme en est effréné. Jacques Rivière dans son article sur le roman d’aventures, que Gide a lu et relu, souligne cet aspect : L’œuvre apparaît couverte 8 9 A. Gide, Les Caves du Vatican, Paris : Gallimard, 1922. « Folio » n°34, Livre II, chapitre 6, p. 75. F. Dostoïevski, Crime et Châtiment. Actes Sud, 1996. « Babel » n°231-232, Livre 1, chapitre 3, p. 75 . 10 Idem

fête de la narration comme le dit Ariel Denis16. L’histoire rebondit sans cesse et saute d’une nouvelle action à une autre. Le rythme en est effréné. Jacques Rivière dans son article sur le roman d’aventures, que Gide a lu et relu, souligne cet aspect : L’œuvre apparaît couverte 8 A. Gide, Les Caves du Vatican, Paris : Gallimard, 1922. « Folio » n°34, Livre II, chapitre 6, p. 75. F. Dostoïevski, Crime et Châtiment. Actes Sud, 1996. « Babel » n°231-232, Livre 1, chapitre 3, p. 75 . 10 Idem

transformés en drame joué dans les chapelles, les églises ou cathédrales. Et le nombre d’acteurs se multipliant, il faudra jouer ces drames sous les porches des édifices, ou bien sur les places. De ces jeux naît une forme de théâtre populaire divertissant, comique ou satirique. Un peu plus tard, aux XIVe et XVe siècles, apparaissent les farces, où se développe et se décline toute la gamme des rires aux éclats. La religion en scènes Dans les abbayes du Moyen Âge, au XIe siècle, on est très