Candide Chapitre 19 Un Récit Neutre

Les mouvements LittérAires p. 5 chapitre 01 – Renaissance et humanisme chapitre 02 – Baroque et classicisme chapitre 03 – Le mouvement des Lumières chapitre 04 – Le romantisme chapitre 05 – Le réalisme et le naturalisme chapitre 06 – Le symbolisme Les genres et Les registres p. 6 p. 12 p. 16 p. 22 p. 26 p. 32 p. 37 chapitre 07 – Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde chapitre 08 – Le théâtre chapitre 09 – La poésie chapitre 10 – L’autobiographie L’ArgumentAtion

la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les Contemplations Baudelaire, Les Fleurs du Mal Rimbaud, Illuminations Apollinaire, Alcools Il existe par

opinions religieuses (Montesquieu, Voltaire) ; - combat contre toute violence inutile : contre tous les procédés qui sont un défi à la raison, et freinent donc le progrès de la civilisation, en particulier contre la guerre et la torture (Voltaire : Candide). Il résulte de ce double combat que l’adversaire des Philosophes est le fanatique, celui qui, par suite d’une confiance aveugle dans ses propres croyances, n’en tolère aucune autre et prétend de la sorte faire embrasser ses propres points de vue

2ème classification est présentée comme un impératif ("il faut subdiviser"). ( Elle n'est pas une classification à l'intérieur de la 1ère : elle repose sur des critères différents. Il s'agit ici de la durée des faits ("transitoires permanents" [l.19-20]). ( Diderot définit les faits en 2 formules parallèles. La distinction a pour objectif de faire remarquer que l'authenticité des premiers est plus difficile à prouver que celle des seconds (qui durent), et donc doit rendre plus attentifs et

ressemblance perceptive globale avec l'objet représenté. A première vue, naïvement, la photo semble un message objectif, sans code. On peut croire qu'elle reproduit mécaniquement le réel, mais son objectivité est mythique, car l'image n'est pas neutre, elle est connotée (cf. Roland Barthes). De plus, il y a intervention des éléments techniques, du point de vue, du cadrage... Les couleurs elles-mêmes varient selon les systèmes, le noir et blanc transforme. La photo réduit l'univers à deux dimensions

de  Fiction et éthique dans Le Petit Prince4 d’Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944). Notre dynamique de recherche se fonde ainsi sur les notions de fiction et d’éthique telles qu’elles s’expriment dans l’œuvre de Saint-Exupéry. Comprenons que le récit de Saint-Exupéry est entièrement fictif, mais au-delà de l’univers imaginaire mis en place dans l’intrigue, le narrateur suggère un certain nombre de réflexions qui éveillent la conscience du lecteur. Le sujet requiert d’emblée, une définition des

| |donné par texte |choix énoncé clairement |2 pts de vue – question ? |2 pts de vue – question ? | |période du tx |milieu 18° s |fin du 19° s |milieu 20° s | |type de tx |discours = genre de l'essai |narratif – genre bref de la nouvelle, |théâtre – reprise d'un mythe | |

énigmatiques. ® Mobiliser ses connaissances L’hyperbole L’hyperbole est une figure d’amplification. Elle repose sur l’utilisation de superlatifs, d’adverbes, de comparaisons ou encore de métaphores. Les finalités de l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château

barbarie est assimilé pour Montaigne aux Européens et non aux Cannibales.1« Je »subjectivité de Montaigne2« à ce qu’on m’en a rapporté »les propos de Montaigne rappellent que comme la plupart de ses contemporains, Montaigne se base uniquement sur des récits, n’ayant pas lui-même été aux Indes.2« chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage »→ relativité des idées. Il faut faire attention aux préjugés. ethnocentrisme.4« « parfaite religion, la parfaite police, parfait »répétition du terme « parfait »

5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme CHAPITRE 5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme Dossier Histoire des arts – La Renaissance et l’art du renouveau p. 402 (L/ES/S) Filippo Lippi, La Vierge à l’enfant et deux anges (vers 1465) C’est la fenêtre qui établit un lien entre l’intérieur et l’extérieur. Cet élément apparaît à la Renaissance, en même temps que la perspective. Le paysage est parfaitement intégré à l’ensemble du tableau, puisque si l’on