Candide Chapitre 26 Analyse

Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention :

l’histoire littéraire et culturelle Problématique  : Quelle(s) vision(s) de l’homme et du monde proposent les humanistes ? OBJECTIFS : LECTURE / HISTOIRE LITTÉRAIRE - Connaître les caractéristiques de l’humanisme - Savoir analyser un texte argumentatif. ÉCRITURE / MÉTHODE - Revoir la méthode de la lecture analytique - Savoir rédiger une question de synthèse - Connaître la méthode de la dissertationMAÎTRISE DE LA LANGUE - Connaître les caractéristiques de l’essai. - Découvrir

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philosophes luttent contre le dogmatisme et les préjugés, s’en remettent aux lumières de la raison, axent leur réflexion sociale sur les idées de bonheur et de progrès. Les formes littéraires deviennent plus variées : contes philosophiques (VOLTAIRE, Candide, 1759), essais politiques (MONTESQUIEU, L’Esprit des lois, 1748 ; ROUSSEAU, Le Contrat social, 1762) ; Encyclopédie (DIDEROT et d’ALEMBERT, 1751-1780). Cette liberté d’expression, qui se retrouve au théâtre (BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro, 1784)

ils cherchent à expliquer une destinée : La Peau de chagrin (1831), Louis Lambert (1832) et La Recherche de l'absolu (1834) content la quête d'un idéal esthétique, mystique ou scientifique. Les autres offrent, comme une sorte de contre-point, une analyse détaillée et une description minutieuse d'un milieu et des mœurs : il en est ainsi des Scènes de la vie privée (1830-1832) et d'Eugénie Grandet (1833). Mais c'est après la rédaction d'Eugénie Grandet et du Père Goriot (1834-1835) que l'œuvre de

- tirage n° 36269 9 36 26 n° - tirage n° 36269 9 36 26 n° Manipulation : ne vous laissez plus faire ! - tirage n° 36269 9 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ Réfléchir vite et bien, Edward de Bono Mieux vivre avec l’analyse transactionnelle, Alain Cardon Sortir des conflits avec les autres, Christophe Carré La PNL, Catherine Cudicio Avoir une sexualité épanouie, Catherine Cudicio Le coaching pour mieux vivre, Catherine Cudicio Mieux connaître sa personnalité

essentiellement par les forces et les rapports de production, cependant que dans la superstructure figurent les institutions juridiques et politiques en même temps que les façons de penser, les idéologies, les philosophies »2. 1 2 Le Petit Prince (chapitre IV), in Oeuvres complètes II : p. 246 [422]. R. Aron, in Les Etapes de la pensée sociologique (Gallimard - p. 154). © L.G. 2001 10 Le structuralo-marxisme considère le conte comme une superstructure et se propose de retrouver dans le passé

différentes analyses, une analyse « macro » et une analyse « micro », nous essayerons de découvrir quelles parties du roman ont été traduites et quelles parties n’ont pas été traduites. Nous essayerons aussi de répondre à la question de savoir pourquoi Serdav a traduit d’une certaine façon. Dans notre analyse, nous tiendrons compte des différences entre le public français et le public néerlandais (surtout ceux qui ont vu Les Misérables au cinéma ou au théâtre). Dans le premier chapitre, nous décrirons

est essentiel de bien le clarifier pour comprendre le sujet. Cependant le sens du lexème, tel que nous voulons l’aborder va au-delà de la définition usuelle d’un dictionnaire de langue française. Pour le cerner, nous nous sommes appuyées sur les analyses de Jean-Marie Schaeffer dans  Pourquoi la fiction ? 5 et sur la présentation qu’en fait Laurent Jenny de l’université de Genève, dans « Méthodes et problèmes »6. Le mot « fiction » vient du latin « fictio », au sens propre, c’est l’action de modeler

complexe et aussi riche. De la sensibilité et de la religion: laJulie est ramenée à un discours rassurant, qu'on se garde bien d'ailleurs d'approfondir et de développer. Quant à Villemain, dans son cours professé à la Sorbonne en 1828-1829, s'il analyse longuement la Lettre à d'Alembert et l'Émile, il expédie la Julie, livre « sans invention» en cinq Iignes8 . Déception? Ce n'est rien encore. F. Barthe (1838), E. Géruzez (1839, 1849), D. Nisard (1841), M. Chapsal (1847) contiennent bien, ici ou là