Candide Chapitre 30 Conclusion

HYPERLINK http//www.comptoirlitteraire.com www.comptoirlitteraire.com Andr Durand prsente Candide ou loptimisme (1759) roman de Voltaire (100 pages) pour lequel on trouveun rsum puis successivement lanalyse de lintrt de laction (page 3) lintrt littraire (page 4) lintrt documentaire (page 5) lintrt psychologique (page 5) lintrt philosophique (page 6) la destine de luvre (page 8) diffrents chapitres 1, page 9 2, page 9 3, page 10 5, page 12 6, page 14 7, page 15 8, page 16 16, page 16 17 et

plus particulièrement trois œuvres : Candide, Les Lettres Persanes et Le Mariage de Figaro, nous verrons, dans un premier temps, que la censure empêchait les écrivains d’affirmer leurs libertés, mais, dans un second temps, qu’ils la contournaient afin d’affirmer ces libertés. Pour finir, nous verrons que la censure stimulait la création littéraire. *Pour les mots soulignés, voir l’annexe. Annexe Voltaire : Voltaire est né le 21 novembre 1694 et mort le 30 mais 1778 à Paris sous le nom de François

étaient » (v. 36). Il met ainsi en évidence la vie austère que devaient mener les premiers hommes, « nos aïeux ». B – Innocence ou ignorance ? Voltaire personnifie la nature de l’âge d’or, qui devient enfant (« Quand la nature était dans son enfance » v. 30), avec toutes les connotations que cette métaphore implique : la nature était jeune, elle n’avait pas encore crû et était donc immature et stérile. Si « enfance » rime d’abord avec « innocence » (v. 31), on ne peut manquer de la rapprocher avec la rime

Texte 2 L’autodafé, extrait de Candide de Voltaire Autodafé: mot espagnol qui signifie décision, exécution d'une sentence. Inquisition: tribunaux ecclésiastiques établis au Moyen Age pour lutter contre les hérésies. Hérésie: Doctrine fausses condamné par l'Église catholique. 1er Novembre 1755: tremblement de terre de Lisbonne. Introduction Ce texte se situe au moment où, déçu par l'Europe, Candide décide de partir en Amérique avec Pangloss et font naufrage, puis atterrissent à Lisbonne

sous-titre de Candide prouve que l’Optimisme est au cœur du compte philosophique. |- 1734 : Lettres Philosophiques => Réponses à Pascal « Nous ne sommes ni si méchants, ni si malheureux qu’il le dit. » - Leibniz : « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes ». - Argumentation + Philosophie + Critique - Pour montrer que les lumières sont bien un mouvement européen, Candide est publié à Amsterdam, Genève et Paris. Cette œuvre jugée dangereuse connaît un grand succès. - Candide ou l’Optimisme :

CHAPITRE 30 : LA CONCLUSION I- La construction en diptyque : place du récit et du discours, formes du parallélisme. Deux §, de longueur à peu près égale, et avec des parallléismes ; Structure identique : récit, puis un discours de Pangloss, réponse au discours. Elments de parallélisme : "il faut cultiver notre jardin", repris deux fois. Interruption de Candide (marquée dans le second par le passage de l'itératif (Pangloss disait quelquefois...) au singulatif (répondit Candide). Thème du travail

Séance 5 : Lecture Analytique Support : chapitre 30, Candide, Voltaire Intro : L’optimisme de Candide a subit différentes épreuves au même titre que celui de Voltaire. Les différentes dénonciation remette en cause la philosophie de Leibniz (philosophe) optimisme. On se situe à la fin du passage il a retrouvé Pangloss ainsi que Cunégonde et ses amis en Turquie et ils vont vivre en métairie (ferme). Problématique : En quoi Candide et ses compagnons se remettent ils en cause ? I) Deux leçons de sagesse

Lecture analytique Candide, Chapitre 30 De « Candide, en retournant dans sa métairie… » à « mais il faut cultiver notre jardin ». Situation du passage : Nous sommes à la fin du dernier chapitre du roman. Candide achète une métairie (=ferme+terrain) avec les derniers diamants de l’Eldorado. Il y réunit tous ses compagnons. Pour compléter son enquête philosophique, Candide va consulter un derviche (religieux musulman appartenant à une confrérie) ainsi qu’un vieillard : deux figures traditionnelles

utilisé. « il ne me plaît pas qu'ils m'oublient » : l'acte est vain, nourri d'orgueil qui révèle le besoin de célébrité posthume. Lorenzo lance un défi à l'Humanité entière « Je jette la nature humaine à pile ou face sur la tombe d'Alexandre ». Conclusion Cette dernière tirade révèle a Philippe Strozzi les justifications de l'acte de Lorenzo -> tristesse et lassitude absolues. Le meurtre est la seule possibilité de retrouver son unité : à la fois l'orgueil (vice) et purification (Lorenzo d'autrefois)

v.12 et 13 : 3 infinitifs substantivés (-> en faire des noms) : « le dormir, le manger et le boire» les place sur un pied d’égalité qui montre pr le financier que tt peu s’acheter -> confusion des valeurs. Attitude moqueuse et caractère hautin v.30 : « riant de sa naïveté ». Métaphore v.31 « je vous veux mettre aujourd’hui sur le trône » : pr le financier l’argent est source de pouvoir. 2 impératifs v.32 « prenez et regardez » : qui montrent la soumission du savetier.