Candide Chapitre 7 8

Lumières? Corpus de textes : 1- L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide ou l'optimisme Voltaire - Extrait sur l'esclavage Texte 1 : «De l'esclavage

RIMBAUD L’étranger, Albert CAMUS Dom Juan, MOLIERE Le Chat Botté, ARNOULD (édition : Perrault en scène. Les transpositions théâtrales des contes merveilleux (1697-1800), sous la direction de Martial Poirson, Montpellier, Editions Espaces 34, 2009). Candide, VOLTAIRE. | | |

omdat hij de oude banden van de mensheid zou hebben losgemaakt.[1] Inhoud [verbergen] 1 Levensloop 2 Voltaire en de slavenhandel 3 Controverse over Voltaires racisme en antisemitisme 4 Bibliografie 5 Nederlandstalige brief 6 Literatuur 7 Externe links 8 Bronnen, noten en/of referenties [bewerken]Levensloop Voltaire werd geboren als zoon van François Arouet en Marie-Marguerite Daumart of D'Aumard. De jonge Voltaire kreeg les op de prestigieuste jezuïetenschool in Parijs, het lycée Louis-le-Grand

AbiBac 2012 A la recherche du bonheur Littérature "Candide ou l'Optimiste", Voltaire, 1759 (95 pages) Résumé Candide, un garçon naïf, est élevé au château du baron Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Là, Pangloss lui apprend la philosophie de Leibnitz et Candide est fasciné du ‘’meilleur des mondes possibles’’. Bien qu’il soit chassé du château parce qu’il est tombé amoureux de Cunégonde, la fille du baron, il est toujours convaincu de cette philosophie. En traversant le monde

destructrice/Dieu passif | Les hommes s'entre-tuent et Dieu laisse faire. | ''croulent'', ''broient'' / ''s'endort'' | Parallélisme | Dénonciation des pouvoirs | Roi qui ''raille'' et dieu qui ''rit'' | 3ème thème : la Nature - vers 7 & 8 | Couleurs implicites | ''herbe'' = vert, ''été'' = lumière, ''ciel bleu''(v.2) | Nature sereine ensanglanté par la fureur des hommes | ''joie'' | Introduit le thème Religieux des tercets | ''saintement'' |

attitude décalé et brutale, va permettre à son entourage et au lecteur de prendre conscience de certains fondements de notre monde. Le conte philosophique, c'est une guerre, c'est un genre dans lequel Voltaire s'est illustré avec l'ingénu et Candide. Dans ce genre littéraire, au premier abord, les deux termes semblent s'opposer (conte et philosophique). Qui dit conte, dit liberté, imagination, gaieté et coïncidences invraisemblables. Et lorsqu'on parle de philosophie, on pense à la raison,

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant de la

Bâle[->5] de 1518[->6] d'Utopia[->7], Thomas More utilise, exceptionnellement, le terme d' Eutopia pour désigner le lieu imaginaire qu'il a conçu. Ce second néologisme ne repose plus sur la négation ou mais sur le préfixe eu, que l'on retrouve dans euphorie et qui signifie bon. Eutopie signifie donc « le lieu du Bon ». Seul le premier de ces deux termes est passé à la postérité, mais ils n'en sont pas moins complémentaires pour décrire l'originalité de l'Utopia[->8] de More. En effet, cette œuvre

- Le décor et l’oiseau (vers 1 à 8) - L’invasion de la nuit (vers 9 à 16) - L’envol du condor {progression} Nous étudierons d’abord le contexte et l’oiseau, nous examinerons ensuite l’arrivée de la nuit, nous nous intéresseront enfin à l’envol de l’oiseau. I. Le contexte et l’oiseau 1 – 8 Le condor est un symbole du soleil, du monde céleste, de la libération de l’apesanteur terrestre, de l’âme s’échappant du corps. Cette partie qui va du vers 1 à 8 contient la présentation du décor

pages) pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : - la genèse (page 5) - l’intérêt de l’action (page 5) - l’intérêt littéraire (page 7) - l’intérêt documentaire (page 8) - l’intérêt psychologique (page 10) - l’intérêt philosophique (page 11) - la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV, page 18 ; V, page 18 ; VI, page 18 ; VII, page 19 ; IX, page 19 ; X, page 20 ; XI, page 20 ; XII, page 20 ; XIV, page 21