Candide Fanatisme

Introduction. « Histoire des voyages de Scarmentado » est texte écrit par Voltaire en 1756. Voltaire (1694-1778) qui faisait partie des philosophes des Lumières du XVIIIème siècle s’est toujours engagé à combattre le fanatisme religieux et l’intolérance. Il a écrit plusieurs ouvrages dont « Candide » publié en 1759 qui reste le plus célèbre. Dans cet extrait de « Histoire des voyages de Scarmentado » l’auteur présente un jeune voyageur, Scarmentado, qui fait l’expérience de l’intolérance et l’injustice des

ENS TETOUAN DIDACTIQUE DU FRANAIS SEQUENCES DIDACTIQUES 2008/2009 CANDIDE DE VOLTAIRE Sommaire Comptences vises.3Squences didactiques.4Squence II (squence dtaille).15Lecture mthodique.16Langue les procds de lironie19Activits orales dbat et discussion21Production crite crire un conte23Squence VI (squence dtaille).26Lecture dune image.27Activits orales lecture diction dun pome..29Langue le registre pathtique .31Production crite Rsum.33valuation formative I.36Squence de la posie (squence dtaille)

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 Article Fanatisme Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit

Rimbaud Evocation du reel pour églmt émouvoir sensibilité du lecteur : poésie engagée Poésie de la résistance : par exemple « Hymne de la liberté » Pierre Emmanuel : images frappantes, brutales/ Ex : « Les Tragiques » : Agrippa Aubigné contre le fanatisme religieux : dénonce les horeurs de la guerre civile (XVI è s) • Poésie restitution du monde tel qu’il est : -Poésie décrit la nature -Poésie décrit la société -Poésie décrit les complexités de l’homme, : ex FABLES La Fontaine, -Poésie, miroir

l’avoir déclarée à l’autre pays. Ici les Anglais attaquent sans avoir déclaré la guerre à la France. Donc l’Ingénu qui se promenait le long de la côte c’est retrouvé tout seul contre un bataillon. Chap.8 Pourquoi peut-on dire que V. critique le fanatisme religieux des Jésuites, du Pape et de Louis XIV ? L’Ingénu rencontre des protestants qui sont obligés de se convertir au catholicisme donc ils quittent leurs terres pour éviter de se convertir. Ces protestants disent que les Jésuites ont encouragés

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

pour l'Eglise c'est un hérétique dont les écrits, considérés comme dangereux, sont une menace. Le caractère principal de ce roman, Zénon, est un médecin, alchimiste et philosophe qui vit au 16eme siècle en Europe. Ce siècle est marqué par un fanatisme religieux extrême (extermination des Anabaptistes à Münster), des catastrophes naturelles comme la peste et l'avènement de nombreuses idées nouvelles (Paracelse, Copernic), aussi au niveau de la sexualité (adamisme, plus de liberté). Zénon, un adepte

critiquant la société européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. En effet, à travers un récit a priori anodin, il dresse un véritable réquisitoire contre l’Eglise, s’attaquant au nom de la raison au fanatisme religieux, qui entraîne l’intolérance. Le fanatisme religieux ne respecte pas les idéaux de Dieu, qui encourage la tolérance et la raison, mais n’est qu’un détournement de la religion, afin d’obtenir ce que l’on souhaite. Voltaire effectue sa dénonciation dans le chapitre

l’aspect théâtral des débats de la justice. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va le faire prendre conscience, la religion. Dès son arrestation il a été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche sa prise de conscience finale. Pour Meursault, le monde n’a pas de sens, il n’est que sensations. Et il refuse de revenir sur sa manière

maître, Sétoc, se rendant compte de sa sagesse, devient son ami. Ils se rendent à la foire de Balzora. Zadig rencontre des commerçants d’origines diverses et soupe avec certains d’entre eux. lecture : ce chapitre permet à Voltaire de dénoncer le fanatisme religieux en faisant s’affronter des personnages qui font preuve de fermeture d’esprit. plan : intro(1-7)/ ton  entre Égyptien, Indien et Chaldéen, revendication ancienneté (7-64)/ Chinois :pause dans affrontement(65-76)/ Grec relance conflit