Candide Préoccupations Des Lumières

du Moyen Âge, au roman courtois et à la scolastique, des hommes comme Pic de la Mirandole, sont en quête d’une véritable culture encyclopédique, avec l’ambition d’embrasser tous les savoirs. Le mouvement humaniste met l’homme au cœur de ses préoccupations et s’attache à développer toutes ses capacités, d’où l’importance accordée à l’éducation. Ce mouvement de retour à l’Antiquité s’accompagne d’un travail sur la langue nationale : le français s’enrichit d’un vocabulaire savant créé à partir

éperdue […] devant cette loi de [l’être] qui terrifie ». L’héroïne de cette première version concevait son crime dans une obsession de pureté pour échapper aux tourments de la chair. Une autre étape intermédiaire nous en apprend un peu plus sur les préoccupations du romancier. Il a écrit une nouvelle, L’Esprit de famille, qui rapporte l’anecdote de « la femme qui empoisonne son mari [et qui] ne sert qu’à illustrer ce sacrifice perpétuel ». Apparaît alors un autre thème majeur de Thérèse qui nous fait passer

celles dont traitent l’éloquence et l’histoire, vouées à rendre compte de faits ou de situations particulières »8. La fiction retrouve donc tout son crédit au XVIIe siècle et cela jusqu’à nos jours, d’autant plus que les philosophes du siècle des lumières s’en servent pour véhiculer leurs pensées. Au XIXe siècle, la plupart des formes littéraires l’utilisent et au XXe siècle, « elle est devenue un argument de l’unité du monde des lettres »9. La fiction a été parfois identifiée à la littérature. C’est

supprimer jusqu’au risque de crime. Au nom d’un principe de précaution étrangement transposé du droit de l’environnement au droit pénal, on en vient à l’abandon de la rationalité pénale traditionnelle, dite moderne, qui, dans le prolongement des Lumières, s’était inscrite au cœur du discours officiel. Cette rationalité relevait sans doute du mythe, mais elle se donnait, au moins comme idéal, l’objectif de responsabiliser le ÉtUDEs jUriDiqUEs COMPArAtivEs Et iNtErNAtiONALisAtiON DU DrOit 605

société et en particulier un développement de la vie culturelle, avec un développement tout à fait considérable de ce qu’on appelle la vie de Cour qui était jusqu’alors assez rudimentaire. La noblesse qui était au départ assez rude, leurs préoccupations étaient essentiellement militaires, ils assuraient leur suprématie et luttaient contre des agressions venues de l’extérieur. La prospérité et l’aisance permettent de penser à autre chose et en particulier au confort matériel. On va organiser de

temporelle pouvant inclure plusieurs générations : l’avenir oriente et informe l’éthique contemporaine ; 3. La dimension de l’agir de l’homme englobe de fait la nature : l’éthique touche à notre rapport à la nature, et celle-ci doit devenir une des préoccupations de l’éthique pour la civilisation technologique. La nature est devenue l’un des enjeux majeurs de l’éthique d’aujourd’hui ; 4. La responsabilité prend la place centrale de cette nouvelle éthique. Il s’agit, pour l’homme, d’assumer ses responsabilités

d’une armure de cristal. Et les scènes du tympan, 27 les petites vierges des voussures semblaient être ainsi, depuis des siècles, derrière les vitres et les gemmes d’une châsse géante. Agnès, elle, laissait traîner un manteau de cour, filé de lumière, brodé d’étoiles. Son agneau avait une toison de diamants, sa palme était devenue couleur de ciel. Toute la porte resplendissait, dans la pureté du grand froid. Angélique se souvint de la nuit qu’elle avait passée là, sous la protection des

cuirassée d’une armure de cristal. Et les scènes du tympan, les petites vierges des voussures semblaient être ainsi, depuis des siècles, derrière les vitres et les gemmes d’une châsse géante. Agnès, elle, laissait traîner un manteau de cour, filé de lumière, brodé d’étoiles. Son agneau avait une toison de diamants, sa palme était devenue couleur de ciel. Toute la porte resplendissait, dans la pureté du grand froid. Angélique se souvint de la nuit qu’elle avait passée là, sous la protection des vierges

dans le “Manifeste du surréalisme”, un an plus tard - dans des poèmes rythmés par le jeu musical des vocables, les analogies et la fulgurance d'images improbables : «La lettre cachetée aux trois coins d'un poisson passait maintenant dans la lumière des faubourgs Comme une enseigne de dompteur» (“Au regard des divinités”). Dans cette œuvre apparemment disparate, Breton, comme «penché sur l'ovale du désir intérieur» (“Il n'y a pas à sortir de là”), livre une poésie souvent lumineuse

dans le “Manifeste du surréalisme”, un an plus tard - dans des poèmes rythmés par le jeu musical des vocables, les analogies et la fulgurance d'images improbables : «La lettre cachetée aux trois coins d'un poisson passait maintenant dans la lumière des faubourgs Comme une enseigne de dompteur» (“Au regard des divinités”). Dans cette œuvre apparemment disparate, Breton, comme «penché sur l'ovale du désir intérieur» (“Il n'y a pas à sortir de là”), livre une poésie souvent lumineuse