Candide Rationalisme

bâti ce site. Il s'agit dès lors, pour nous, d'un courant culturel qui a touché l'ensemble des pays européens à la fin du dix-neuvième et au début du vingtième siècle. Ce mouvement radicalement neuf, foncièrement étranger à tout réalisme et à tout rationalisme, nous allons le décrire à partir de l'oeuvre de plusieurs poètes de langue française, mais aussi à partir des six thèmes suivants : l'impalpable, les angoisses du Moi, les images de la femme, la décadence, le sentiment religieux et la volonté de

philosophe à formuler des certitudes métaphysiques. Selon Descartes, avec la conviction que Dieu existe, chacun peut admettre des choses très ordinaires pour vrai tel que le ciel est bleu par exemple. A ce moment-là, il pose les bases du rationalisme : l’esprit est capable de savoir sans s’appuyer sur l’expérience. Mais en Angleterre c’est une autre doctrine qui se développe : l’empirisme considérant l’expérience comme fondamentale. Les scientifiques, la science en général, s’appuient

doit pas être une entreprise stérile. *** Mais avant d'aboutir à un résultat probant, nombreuses sont les difficultés qui se présentent à la personne désirant faire bon usage de son esprit critique. De plus, on aurait tort de voir dans le rationalisme un moyen d'accéder à la connaissance suprême, à la connaissance de tout. L'esprit critique implique le doute. Peut-on douter de tout ? Pour les rationalistes, il faut mettre de côté l'expérience des sens. Est-ce véritablement possible ? Pour les

lui-même) à une simple question : «Comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles?». Pour y répondre, il entreprend un examen critique de la faculté de connaître qui débouchera sur ce qu’on peut donner comme un compromis entre le rationalisme et l’empirisme. Au total, comme on va le voir, Kant concède en effet à l’empiriste que des données de l’expérience sont nécessaires pour qu’on puisse connaître : mais il ajoute que l’empiriste a tort de penser que cela suffit puisque cette

autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres « Les méditations métaphysiques », il va préciser cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique sur toute chose. Principe du rationalisme et de la modernité : on doute de tout. C’est le doute radical. Jusqu’où va aller

rupture méthodologique, changement de concepts et de méthodes à l'intérieur d'une science ; * celui de psychanalyse de l'esprit scientifique, recherche et détection des valeurs et projections inconscientes entravant le savoir ; * celui de « rationalisme appliqué », conçu comme centre actif où s'échangent les vérités de la raison et les vérités d'expérience : la raison se construit en dialoguant avec l'expérience et en s'appliquant à elle. PROBLEMATIQUE D’OUVRAGE La formation de l’esprit scientifique

Le romantisme, réaction à la régularité classique jugée trop rigide et au rationalisme philosophique des siècles antérieurs, qui débute au début du XIX° siècle en France, s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans. Le romantisme, idéal ou cauchemar d'une sensibilité passionnée et mélancolique, se caractérise par son lyrisme à travers sa volonté d'exprimer

veut ignorer toute approche essentialiste de l'entendement ; ≠ La pensée de Leibniz, au contraire, présuppose absolument une telle « essence » - ce qu'exprime la notion de monade, puis son développement en une Monadologie. « Empirisme » et « rationalisme » ne sauraient débattre terme à terme : la divergence est ici de principe. Leibniz considère l'union de l'âme et du corps dans la monade - l'âme étant l'unité du corps et le corps le point de vue de l'âme - comme l'harmonie préétablie de deux

selon Max Weber a permis aux individus de se libérer des traditions puis de leurs valeurs. Tout est soumis au calcul rationnel, l’univers et nos vies ont alors perdu leur sens : c’est le désenchantement du monde. En ce qui concerne la religion, le rationalisme constitue une sorte d’autonomie de la raison par rapport à la foi pour la recherche de la vérité. La rationalité est réfléchie, ne laisse guère place aux émotions et aux sentiments qui priment dans les religions traditionnelles. A - Les religions

le fondement de nos connaissances. Il existe deux théories concernant l'experience. La première est l'empirisme, aspect philosophique qui fait de l'experience sensible à l'origine de toute connaissance. L'empirisme s'oppose en particulier au rationalisme, qui au contraire pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle. L'aspect empirique de l'expérience renvoie à l'existence en général. Ainsi, l'expérience est une source de connaissances : progrès empirique