Cannibales Questions Compréhension

différentes sociétés pour mettre en évidence des logiques universelles. Ces fondements ne peuvent se comprendre que si on a à l’esprit que l’ethnologie se construit d’après un intérêt pour l’autre, le différent. Il faut donc, en guise de préalable, questionner ce rapport à l’altérité. Le rapport à l’altérité. L’ethnologie, c’est tout d’abord le regard porté sur l’autre, le désir de connaissance des peuples, plus ou moins distants, mais parfois proches, qui nous semblent différents. (…)

DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture… Ensuite, pour le commentaire, on réorganise

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

du monde concret dans lequel vit l’enfant. Dans la deuxième partie du livre, l’auteur parle de l’utilité de l’enchantement. Les contes décryptés donnent des explications sur les démarches qu’exige le passage de l’immaturité à la maturité. Il est question particulièrement de la relation amoureuse, de l’initiation à la sexualité, de l’accès à un amour autre que celui qui lie l’enfant à ses parents. Ce livre est écrit avec une grande clarté. Les diverses interprétations de contes de fées peuvent

se fonde un doute philosophique ? Comment on sort du doute quand on est philosophe ? Comment faire de la philosophie sans être dogmatique ? ou bien est ce que toute philosophie est par essence dogmatique ? 2/La question du doute porte sur la fondation de la connaissance, une autre question porte sur l’accroissement des connaissances. Descartes/Spinoza (Traité de la réforme de l’entendement : n’importe quelle idée vraie convient pour commencer à connaitre. La première idée n’est pas très importante

votre travail (thèse de doctorat de l'Université de Nantes) "Une pédagogie sociocognitive interculturelle de la médiation contre l'échec scolaire des enfants de migrants issus de cultures de tradition orale." à propos de l’échec scolaire ? La question de la surreprésentation des enfants de migrants issus de culture de tradition orale, si elle fait l’objet de recherches dans le champ de l’ethnopsychiatrie, n’est pas encore considérée comme une problématique spécifique par les pédagogues. La situation

donnent. Il faut avoir vu au moins une fois dans sa vie ce jeu de massacre, avoir entendu ces piètres traits d’esprit. Les vedettes, les ténors, les ratés aigris, tous peuvent impunément faire leur cirque. Dans de très rares cas, on s’excite sur des questions de droit, on cherche à créer une jurisprudence. Il arrive qu’un juge de correctionnelle, un président d’assises veille au « sérieux des débats » et l’on se demande alors, consterné, s’il est dupe. Car ce qui apparaît avant toute chose quand on a

étranger et aux coutumes étranges. Certains sont cannibales, tatoués, vivent nus…  on va se demander s’ils sont vraiment des hommes, si ces créatures nouvelles font partie de l’humanité ou si c’est le chaînon manquant entre l’animal et l’homme (= occidentale) (plus proche de l’animalité). En 1550 va se dérouler en Espagne, ville Valladolid, un débat important avec Las Casas et Sepulveda2. Ce débat, extrêmement célèbre à l’époque, a pour grande question : « est-ce que les indiens sont humains ? Ont-ils

Solitude bien plus terrible que la première ! Prenons deux exemples : Robinson Crusoë bien que seul, n’est pas désolé. Autrui est bel et bien présent en lui : par son dialogue intérieur avec Dieu, par l’attente espérée des Anglais, par la crainte des cannibales. Quant au deuxième exemple, il s’agit de Rousseau à la recherche de la solitude. Il s’y plonge en fait, pour être ce qu’il ne paraissait pas au contact de la société, et cesser de paraître ce qu’il n’était pas au regard d’autrui. Cette solitude

transformations sont nécessaires : l'accord des adjectifs et participes passés qualifiant « deux d'entre eux », le remplacement des déterminants possessifs. Attention : les participes présents, à la différence des participes passés sont invariables. Compréhension et compétences d'interprétation 4. De « Tous les jours » à « d'une miette. » a) La scène évoquée se répète plusieurs fois. Qu'est-ce qui l'indique précisément ? Deux éléments de réponse sont attendus. Relisez attentivement les lignes concernées