Canonisation

le fier arabe Ildérim passionné de chevaux, le roman reste d’une facture agréable. N. Wiseman, Fabiola ou l’église des catacombes, 1854. Longtemps classique, cet ouvrage d’un cardinal de l’église catholique, actuellement sur le chemin de la canonisation, est larmoyant à souhait et ennuyeux comme la pluie. Il est parfaitement possible de ne pas l’avoir lu et être pourtant considéré comme un homme cultivé. M. Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, Paris, 1951. La encore, on ne présente plus ce célébrissime

seul le dieu avait changé. » L'étudiante du premier rang semblait furieuse: — Vous insinuez que le christianisme n'est qu'une forme de... rhabillage du culte solaire? — Absolument pas. Il a aussi emprunté à d'autres religions. La canonisation des saints, par exemple, provient du principe de déification inventé par Euhemerus. La sainte communion, la pratique qui consiste à « manger Dieu », est un héritage des Aztèques. Même le concept du sacrifice de Jésus, mort pour racheter nos péchés

Laillier scandalisait la Faculté de théologie par la hardiesse de ses thèses. Il niait la primauté de Pierre et de l’Église de Rome, tournait en moquerie les décrétales ; il rejetait les commandements de l’Église, le célibat sacerdotal, dénonçait les canonisations simoniaques, et concluait avec Wyclif et les Vaudois que, depuis saint Sylvestre, l’Église romaine n’est pas l’Église du Christ, mais de « César et d’argent ». Il se rétracta, non sans avoir déclaré qu’il avait suivi l’opinion du réformateur d’Oxford

Camus, Marcel Proust, Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute, Marguerite Duras etc. investissent le champ littéraire vietnamien sous le régime communiste. Le relâchement des normes culturelles et politiques permet ainsi, de 1986 à nos jours, la canonisation des auteurs et des œuvres précédemment mis à l’index. Avec le nouveau code de la publication, de nombreuses maisons du livre sont nées et l’importation du livre français est devenue très animée : les traductions vietnamiennes d’œuvres françaises

Goncourt au monde raffiné qu’il prétend décrire à partir des Frères Zemganno188. » Son propos est de souligner que la femme n’est plus une figure sacrée. Traditionnellement, elle est magnifiée comme être de la foi. Dans l’Église catholique, la canonisation des femmes, le culte marial construisent des figures d’identification féminine. De même, l’art glorifie généralement la femme. Par exemple, elle est transcendante chez Nerval. Elle n’appartient plus à ce monde, mais à celui du rêve et des idées

de l’empire d’Orient de le faire ouvrir pour moi, mais il refusa sous pr´texte e 20 ´ e Malgr´ son recours ` des assassinats politiques, notamment lors du concile d’Eph`se, Cyrille d’Alexandrie a e a ´ ´t´ reconnu docteur de l’Eglise et sa canonisation ne fut jamais r´voqu´e. Ce personnage douteux est ` l’origine ee e e a ´ de la doctrine de l’Incarnation du Christ et a le plus contribu´ a l’expulsion des nestoriens de l’Eglise. Pour e` plus de d´tails ` ce sujet, voir [31], chapitre 47. e a

l’homme devant Dieu, sa faiblesse ; – quiétude (v. 5) : dans le vocabulaire religieux, la paix de l’âme (quietus : en repos) ; – béatitude (v. 6) : le bonheur parfait des élus de Dieu. Cf. béatifier : mettre au nombre des « bienheureux  », avant la canonisation qui élève au rang de saint ; – célestes appas (v. 15) : venus du Ciel ou dignes du Ciel. **8. Apprécier le choix d’un lexique a. Texte 1 Le vocabulaire religieux : l’église, le Saint-Esprit (l. 1) – ce dernier étant représenté dans l’iconographie

sorte de solidité et peut-être aussi une sorte de fixité qu’à mon avis elle n’a pas du tout. Et la théologie me paraît être sur ce point-là, lorsqu’elle est bien comprise, beaucoup plus un élément de libération de la pensée qu’un élément de canonisation de ses résultats. Précisément, nous ne canoniserons jamais que des résultats qui sont dans le temps, et la pensée, il va falloir que l’humanité la poursuive jusqu’à la fin des temps. De quel droit fixerions-nous à l’homme des normes qu’il ne

autrement? Ne doit-on pas au moins commencer par faire apparaître ces effets d'autorité déjà, strictement, « à l'intérieur » (si on peut dire car ce langage est encore kantien) de son oeuvre, en y étudiant les procédures de hiérarchisation, de canonisation, de marginalisation, de disqualification, la structuration « interne » du texte, l'exclusion (c'est-à-dire la mise en extériorité) des Opuscules, Parerga ou Remarques? On en trouve un exemple lumineux dans ce que Kant propose au sujet des Remarques

(1638-1715), cite un cas concret d'une impression embryonnaire opérée par l'entremise de la vue. Dans un rapport médical, il avait écrit : « Une femme ayant considéré avec trop d’application le tableau (du pape) Saint Pie, dont on célébrait la fête de la canonisation, accoucha d’un enfant qui ressemblait parfaitement à ce saint. Il avait le visage d’un vieillard, autant qu’en est capable un enfant qui n’a point de barbe. Ses bras étaient croisés sur sa poitrine, ses yeux tournés vers le ciel. C’est une chose