Capacité De Juger Philo

a de l’argent, on va pouvoir avoir accès à certains postes. Ce système réserve aux plus riches l’accès aux magistratures. Mais pourquoi il fait ça s’il aime les pauvres ? Pour lui, pour accéder aux hautes fonctions politiques, il faut avoir des capacités intellectuelles et des loisirs (=ils sont contents de s’occuper de la cité). Cela a engendré à Athènes un certain nombre de troubles qui aboutit à la tyrannie. On accède en 510 avant JC à la démocratie. A partir de ce moment là, on voit la démocratie

l'admiration et de la curiosité. 19. De la passion de ceux qui courent en foule pour voir le danger. 20. De la grandeur d’âme et de la pusillanimité. 21. Vue générale des passions comparées à une course. CHAPITRE X 1. Autres causes des variétés dans les capacités et les talents. 2. La diffé​rence des esprits vient de la différence des passions. 3. De la sensualité et de la stupidité. 4. Ce qui constitue le jugement. 5. De la légèreté d'esprit. 6. De la gravité ou fermeté. 7. De la stolidité. 8. De l'indocibilité

car cadre spatiale privilégié au sein duquel s’affronte gouvernant et gouverné, c’est la forme d’organisation de la société et du pouvoir politique. L’Etat est la condition du dpu. Etat est centre de notre pouvoir mais peut être contesté (rèf a la philo.) il est même menacé par l’émergence d’autre type de pouvoirs (Europe, mouvement indépendantiste…) Chapitre 1 : la notion d’Etat Section 1 : l’Etat, une forme particulière d’organisation politique Etat, au sens moderne du terme, est le résultat

froide. Non le seul, mais celui où la transformation des structures régionales a été le plus profondément marquée par cette "guerre" d'un genre nouveau. Il faudra donc revenir sur cette période pour bien comprendre ce qu'est l'Europe actuelle et pour juger des transformations qui continuent de s'y opérer sur les lancées déjà prises ou du fait d'inflexions nouvelles à bien identifier. Ainsi donc, ma recherche sur l'Europe en tant que sous-ensemble du système mondial va se partager entre le temps de la

2 : Peut-on avoir une opinion personnelle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Locke - problématique 3 : La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ? . . . . . 87 Lagneau - problématique 4 : Peut-on connaître sans juger ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Comte - problématique 5 : La connaissance doit-elle nécessairement servir à quelque chose ? . . . 90 Leibniz - problématique 6 : La connaissance ne vise-t-elle que la vérité ? . .

Former le dessein, avoir l'intention, le désir (de). Projeter une réunion. Nous avons projeté de partir à la compagne " Projet n. masc.1. Ce qui est projeté, ce qu'on envisage de faire. Projets d'avenir. Exécuter un projet. Cela dérange mes projets. PHILOS. Pour l'existentialisme sartrien, acte par lequel le sujet intentionnel vise ce qu'il pose comme étant son être véritable, et sort ainsi de soi, objectivement et temporellement. 2. Texte, plan qui constitue une étude, un travail préparatoire concernant

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

pédagogue, il inculque des habitudes de travail très dures. Quels sont les conséquences sur le jeune Mozart de ce système familial ? 2) Les conséquences sur le jeune Mozart Mozart acquiert très tôt un idéal du « moi » très élevé, il croit en ses capacités de faire des choses hors du commun. Il est aussi toujours terrifié par le risque d'échec. Cet ambivalence peut s'expliquer par ce lien affectif au père qui lie signe de reconnaissance amoureuse et réussite musicale et qui va se retrouver tout

Pierre Bourdieu Arthur Schopenhauer 90 3. La Technique Le cellulaire, l'esclave et la greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116

que l’homme est un loup pour l’homme « homo homini lupus ». Socrate a dit : « Connais toi, toi-même ». Ce rituel de l’initiation nous montre que le Miroir est le symbole de la connaissance, de la connaissance de soi. Souvent nous sommes enclin à juger l’autre sans concession, parfois même en fonction de l’impulsivité de notre réflexion mais ne serait-il pas plus judicieux avant tout jugement hâtif de nous demander si celui que nous condamnons par avance, n’est pas notre propre reflet et que vivant