Caprice des Dieux

lui-même. Le propriétaire d’une maison sur la côte peut évidemment ressentir de l’agacement à l’idée que, chaque année, il perd quelques centimètres carrés de terrain à cause de l’érosion : il peut récriminer tant qu’il veut, crier, pleurer, implorer les dieux. En attendant, les marées et les pluies continueront leur œuvre destructrice sans avoir la moindre cure de ses plaintes. Comment ne pas rire, ou s’apitoyer, sur une telle puérilité ? Le réel oppose une résistance inébranlable à nos désirs les plus

despotique,Sur mon crâne incliné plante son drapeau noir. REVE PARISIEN A Constantin GuysIDe ce terrible paysage, Tel que jamais mortel n'en vit,Ce matin encore l'image, Vague et lointaine, me ravit.Le sommeil est plein de miracles ! Par un caprice singulier, J'avais banni de ces spectacles Le végétal irrégulier,Et, peintre fier de mon génie, Je savourais dans mon tableau L'enivrante monotonie Du métal, du marbre et de l'eau.Babel d'escaliers et d'arcades,C'était un palais infini, Plein de bassins

s'inscrit donc dans le projet moral de l'œuvre et fait même de l'art dramatique l'instrument privilégié de la catharsis : on peut s'attendre à ce que, pour les maîtres, le jeu des esclaves soit un miroir impitoyable tendu sur leurs mines et leurs caprices. Il s'agit donc bien d'une seconde épreuve, qui répond à l'entreprise de régénération annoncée par Trivelin. Pourtant avisons-nous de l'intention affichée par Cléanthis : "il faut bien jouir de notre état, en goûter le plaisir". La servante ne savoure-t-elle

inspirée des pastorales contemporaines, ces romans d'amour entre bergers et bergères, qui imprègnent l'imaginaire sentimental de l'époque. Pendant plus de deux actes, le sort du petit Astyanax et le devenir d'Andromaque semblent totalement dépendre des caprices du sauvage Pyrrhus: Racine ne s'écarte pas de la figure légendaire du prince cruel et instable, dont les décisions autoritaires s'inversent au gré de son humeur. Mais continuer ainsi serait ôter tout rôle tragique à son Andromaque; la dernière scène

africains, ils n’agissent pas dans le sens sémantique de leurs noms. Ce qui est plus étonnant est que même le personnage central du livre et sa dulcinée souffre aussi de ce « reflet onomastique ». Est-ce un oubli de la part de l’auteur ? Est-ce un caprice d’écrivain ? Est-ce une touche esthétique particulière ? Seul l’auteur Gaston ZOSSOU pourra nous débarrasser de tous ces « pourquoi ?». Aklo signifie en fon pirogue. Ce héros serait-il donc à l’image de la pirogue qui flotte sur l’eau ? Serait-ce

cherche à expliquer l’organisation divine de tout ce qui est sous terre et dans le ciel sans 2 tenir compte des dieux. Il sait présenter favorablement à sa thèse l’argument le plus médiocre, et propage, par son enseignement de sophiste, cette habileté perverse. » Leurs propos laissent entendre que ceux qui s’adonnent à des recherches semblables ne croient plus à l’action des Dieux. Voilà mes accusateurs les plus terribles, d’autant plus qu’ils sont nombreux et qu’ils m’accusent depuis longtemps

droit, et non de fait. Si je juge une œuvre belle alors que mon voisin la trouve laide, la première chose que je tenterai de faire, c'est de le convaincre. C'est ce qui différencie le beau de l'agréable : l'agréable est affaire de goût et dépend du caprice de chacun, alors que le beau exige l'universalité. • Le beau peut être universel parce qu'il fait jouer des facultés qui sont communes à tous les sujets : le sentiment que j'éprouve devant la belle œuvre peut, en droit, être partagé par tous. Pour

nous devrions renoncer à ce rêve magnifique pour retomber dans l’étroitesse morale de l’antiquité, qui ignore jusqu’au nom même de l’humanité, au point que tous les dieux ne furent que des dieux exclusivement nationaux et accessibles seulement aux cuites privilégiés. Mais aujourd’hui que le ciel est devenu désert et que tous les dieux, y compris naturellement le Jéhovah des juifs, l’Allah des mahométans et le bon Dieu des chrétiens, se trouvent détrônés, aujourd’hui ce serait peu encore : nous retomberions

s'éveilla tant il en fut surpris.Dans ce songe pourtant soupçonnant du mystère,Il se fit expliquer l'affaire.L'interprète lui dit «Ne vous étonnez point ;Votre songe a du sens; et, si j'ai sur ce pointAcquis tant soit peu d'habitude,C'est un avis des dieux. Pendant l'humain séjour,Ce vizir quelquefois cherchait la solitude ;Cet ermite aux vizirs allait faire sa cour.»Si j'osais ajouter au mot de l'interprète,J'inspirerais ici l'amour de la retraiteElle offre à ses amants des biens sans embarras,Biens

étrangères. 3 IV. SOUVIENS-TOI donc que, si tu crois libres les choses qui de leur nature sont esclaves, et propres à toi celles qui dépendent d'autrui, tu rencontreras à chaque pas des obstacles, tu seras affligé, troublé, et tu te plaindras des dieux et des hommes. Au lieu que si tu crois tien ce qui t'appartient en propre, et étranger ce qui est à autrui, jamais personne ne te forcera à faire ce que tu ne veux point, ni ne t'empêchera de faire ce que tu veux ; tu ne te plaindras de personne ;