Cardinal De Retz

; - Cette curiosité est entretenue et même accrue par l'annonce d'une "conversation passionnante" avec ce compagnon, si passionnante qu'elle devait le "tenir éveillé jusqu'au matin". (voir "Linguistique Pragmatique", de F. Richaudeau, aux Editions Retz.) Le mot clef de ce succès est : CURIOSITÉ Nous y reviendrons tout à l'heure . Technique numéro 9: l'histoire Voici tout de suite quelques exemples : "Le Longimanus est un squale formidablement armé pour capturer ses proies. Il nage vite. Il est

l’observerons tout à l’heure . L’idée ne nous frappe pas avec une pareille vivacité et, en conséquence, n’a pas une pareille influence sur la passion et sur l’imagination. À partir des mêmes principes, nous pouvons expliquer ces remarques du CARDINAL DE RETZ : qu’il y a de nombreuses choses sur lesquelles le monde désire être trompé, et que le monde excuse plus facilement une personne d’agir que de parler contrairement au décorum de sa profession et de sa qualité. Une faute dans les paroles est ordinairement

experience with Philosophy for children », Analytic Teaching, 8(1), p. 30-35. Cannon, D. et M. Weinstein (1985). « Reasoning skills : An overview », Thinking, 6(1), p. 29-33. Cosnier, J. (1994). Psychologie des émotions et des sentiments, Paris, Éditions Retz. Damasio, A.R. (1994). Descartes’ Error : Emotion, Reason and the Human Brain, New York, Putnam. Daniel, M.-F. (2002). Les contes d’Audrey-Anne, Québec, Le Loup de Gouttière. Daniel, M.-F. (2003). Dialoguer sur le corps et la violence : un pas vers

pratique, p. 23 (ibid., p. 676) dit : « Entre roturiers, les fiefs se partent également ; toutefois, ils sont partagés noblement entre les enfants de conseillers des cours souveraines, lesquels sont anoblis par leurs estats. » Dans, les Mémoires du Cardinal de Retz (édit. de l820, t I, p. 236) on lit encore : « Il (M. le Prince) me dit en jurant qu'il n'y avait plus moyen de souffrir l'insolence et l'impertinence de ces bourgeois (le Parlement) qui en voulaient à l'autorité royale. » Maurice Halbwachs

(2008) entend par « complexité bio-anthropologique » ou par « hyper-complexité socio-culturel », car cela nous conduirait à une deuxième thèse qui n’a pas sa place ici, mais il nous semblait dommageable de priver le lecteur de cette « reliance » cardinale entre notre travail de recherche et la pensée, qui a été si féconde pour nous, d’Edgard Morin. 1 Morin (2008) distingue la dialogique de la dialectique hégélienne. « Chez Hegel, les contradictions trouvent leur solution, se dépassent et se