Carême du rite byzantin

la fois vague et factice que recouvre le terme d’Orient. Vague, puisque sous cette appellation se confondent trois entités géographiques et culturelles qui n’ont rien de semblables : l’Asie, le territoire méditerranéen et islamique, la chrétienté byzantine (les Balkans et l’Asie proche). Factice dans la mesure où cette diversité se suffit à elle-même pour prouver que l’Orient est un fourre-tout, mirage ou repoussoir à l’usage des occidentaux. L’Orient n’est plus alors « qu’une vague altérité, objet

des nouvelles du secret que nous te révélons. Tu ne les savais pas, ni toi ni tes gens, avant cela (11:49). À part la connaissance du passé, le Coran prédirait l'avenir. Deux exemples sont généralement cités. Le premier concerne la victoire des Byzantins sur les Perses. Le Coran dit: Les Romains ont été vaincus, dans la terre la plus proche. Et après avoir été vaincus, ils vaincront, dans quelques années (30:2-4). Le deuxième exemple est d'actualité. Le Coran prévoirait dans 17:4-7 la création et

râteau mais bateau, château mais chalet, fantôme mais fantomatique, câliner mais cajoler, jeûner mais déjeuner, drôle mais drolatique... L’accent circonflexe sur le e se prononce comme un ë. Exemples: alêne, apprêt, baptême ; benêt (toujours masc.), carême, dépêche, enquête, fenêtre, forêt, frêne, gêne, genêt (arbrisseau), grêle, guêpe, hêtre (arbre), intérêt, pêche (le fruit), pêcher (du poisson), pêcheur (celui qui attrape du poisson donnant pêcheuse au féminin), pêne, pimbêche (tjs. fém.), poêle

du Nord et dans la partie européenne. La troisième période, européenne, correspond au Moyen Âge (476 à 1492). La chute de l’empire romain n’empêche pas certaines parties du monde de conserver et de préserver la culture occidentale. Ainsi, l’empire byzantin dans l’Est méditerranéen, les Germains romanisés et le monde arabe. Néanmoins, progressivement, le Proche Orient et l’Afrique du Nord vont se détacher, la culture occidentale ne se retrouve plus qu’en Europe. La quatrième phase correspond au relèvement

à cette porte qui ne s'était pas ouverte depuis si longtemps pour un hôte, non par manque de courtoisie de la part du maître, mais par l'absence de visiteurs ? Qui demandait à être reçu dans cette auberge de la famine, dans cette cour plénière du Carême, dans cet hôtel de misère et de lésine ? II LE CHARIOT DE THESPIS Sigognac descendit l'escalier, protégeant sa lampe avec sa main contre les courants d'air qui menaçaient de l'éteindre. Le reflet de la flamme pénétrait

à cette porte qui ne s'était pas ouverte depuis si longtemps pour un hôte, non par manque de courtoisie de la part du maître, mais par l'absence de visiteurs ? Qui demandait à être reçu dans cette auberge de la famine, dans cette cour plénière du Carême, dans cet hôtel de misère et de lésine ? I. Le château de la misère 15 Le capitaine Fracasse II. Le chariot de Thespis Sigognac descendit l'escalier, protégeant sa lampe avec sa main contre les courants d'air qui menaçaient de l'éteindre

à cette porte qui ne s'était pas ouverte depuis si longtemps pour un hôte, non par manque de courtoisie de la part du maître, mais par l'absence de visiteurs ? Qui demandait à être reçu dans cette auberge de la famine, dans cette cour plénière du Carême, dans cet hôtel de misère et de lésine ? 12 II LE CHARIOT DE THESPIS Sigognac descendit l'escalier, protégeant sa lampe avec sa main contre les courants d'air qui menaçaient de l'éteindre. Le reflet de la flamme pénétrait ses phalanges amincies

feit grant dommage aux Angloys, et par le contraire grant prouffit (1) Plus loin Ternay. Sur les cédules constatant les dépenses de la ville, conservées à la bibliothèque d'Orléans, il est appelé messire Guillaume de Sarnay. Il conduisit à la fin du carême une ambassade d'Orléanais auprès du comte de Clermont, qui se tenait alors en Auvergne. (2) Manuscrits que portèrent tergons. Il faut entendre par tergons (en italien targone), de grandes targes ou rondaches. 102 TÉMOIGNAGES DES CHRONIQUEURS aux

Santois dans le manuscrit, sauf dans quelques additions tardives. L'onomastique proustienne s'est fixée très lentement. 4. Victorien Sardou (1831-1908) avait écrit pour Sarah Bernhardt une pièce intitulée Théodora (1884), sur le sujet de l'actrice byzantine qui devint l'épouse de l'empereur Justinien. 5. Une phrase est illisible dans cette paperole qui présente une anticipation, comme on en trouvera de plus en plus dans Le Temps retrouvé. Elle est exactement symétrique au Côté de Guermantes. Voici

tradition of AngloNorman adventure romances, some set in the Orient, grew up largely free of Celtic influence. In France, Floire et Blanchefleur (mid-twelfth century) unfolds in the East, Partonopeu de Blois (c.1182–5) places the ethic of chivalry in a Byzantine setting and the early thirteenthcentury Aucassin et Nicolette, a lighter-toned and lastingly popular tale of young love, ranges through the Midi, Spain and North Africa. Unlike the decasyllabic, assonanced epic, the romance was intended to be read