Carême du rite byzantin

communauté des Chrétiens s’opère au moyen du baptême. Les premiers textes qui parlent du baptême le comprennent comme une régénération. C’est l’acte religieux qui entraîne la réminiscence des pêchers, le pardon des fautes. Pour un juriste, le baptême est un rite d’initiation, qui introduit le bénéficiaire dans la communauté chrétienne. Il est précédé d’une période d’instruction : le catéchuménat. Le candidat est introduit au moyen d’une cérémonie particulière, il est introduit dans une piscine pour le purifier

fonction de clerc n’est pas héréditaire. Toute personne rentrant dans la communauté des chrétiens doit au préalable être baptisé. Au départ, dans les 1ères communautés chrétiennes, le baptême est vu comme un rite de régénération (entraîne la rémission des pêchés). Mais il est aussi un rite d’initiation, qui introduit le bénéficiaire dans la communauté des chrétiens : il y a d’abord une période d’instruction (le cathécuménat), après cela le candidat au baptême est plongé dans une piscine et il reçoit

essayer de le chasser du trône. Lorsque Charlemagne est descendu la 1ère fois en Italie, le Pape l’accueille avec les honneurs officiels qui étaient autrefois utilisé avec l’exarque de Ravenne. Juridiquement, l’exarque de Ravenne est un fonctionnaire byzantin. Alors, de ce fait, Charlemagne est considéré comme une « sorte » de demi-empereur. Dans les documents officiels, on appelle le roi des Francs « carolus Magnus », cet adjectif était donné à des empereurs romains. Lorsqu’il arrive à Rome en 800

les deux sont fortement imbriquées dans ce régime, qui est donc par cette nature, théocratique. § 1 Une nouvelle conception du pouvoir et de l’État A Une royauté chrétienne La royauté carolingienne est une royauté chrétienne. Cela résulte d’un rite — qui apparaît comme on vient de le voir avec Pépin — constitué du sacre royale et qui conduit à une doctrine, celle de la théocratie royale. 1 Le nouveau sacre Le sacre royal est une nouveauté en Gaule et sera très durable car désormais, et cela

des Chrétiens s’opère par la voie du baptême. Les premiers textes qui parlent du baptême le comprennent comme une régénération. C’est l’acte religieux qui entraîne la réminiscence des pêchers, le pardon des fautes. Pour un juriste, le baptême est un rite d’initiation, qui introduit le bénéficiaire dans la communauté chrétienne. Il est précédé d’une période d’instruction : le catéchuménat. Le candidat est introduit au moyen d’une cérémonie particulière, il est introduit dans une piscine pour le purifier

des Chrétiens s’opère par la voie du baptême. Les premiers textes qui parlent du baptême le comprennent comme une régénération. C’est l’acte religieux qui entraîne la réminiscence des pêchers, le pardon des fautes. Pour un juriste, le baptême est un rite d’initiation, qui introduit le bénéficiaire dans la communauté chrétienne. Il est précédé d’une période d’instruction : le catéchuménat. Le candidat est introduit au moyen d’une cérémonie particulière, il est introduit dans une piscine pour le purifier

 » a) Les laïcs Tout chrétien est un laïc. Pour devenir chrétien, il faut entrer dans la communauté. Pour cela, il y a le baptême. Les premiers textes l'envisagent comme une régénération, il est censé être la rémission des péchés. C'est un rite d'initiation qui permet la réception dans la communauté. Avant le baptême, le candidat suit une période d'instruction. Ensuite, il reçoit le baptême au cours d'une cérémonie: on plonge le candidat dans un baptistère et le baptisé reçoit certaines onctions

qualifie de « vulgaire ». A plus long terme : à la fin du 11ème siècle, l’Occident va redécouvrir les compilations de Justinien. Alors, il va pouvoir renouer, grâce aux digestes, avec le droit romain dans sa pureté classique. Entretemps, dans l’Empire byzantin, le droit justinien était resté un droit vivant et il s’était profondément modifié. 18) L’Occident, terre de migrations Pour comprendre les migrations barbares, il faut remonter au 2ème siècle de notre ère. A cette époque l’Europe, l’Afrique

l’unité du monde méditerranéen. La Méditerranée était un lac romain, auparavant, puis elle cesse d’être un lien commercial entre les individus pour devenir un champ de bataille, sur lequel s’affrontent trois mondes : la chrétienté, l’Islam et les byzantins (Empire romain d’orient). Au niveau politique, dans le royaume franc, le pouvoir va être partagé successivement entre deux dynasties : tout d’abord les mérovingiens (de 481 à 751), puis les carolingiens (de 751 à 987). Ces deux dynasties suivent

avec l'Orient produira également des effets. À la fin du XIe siècle, l'Occident va redécouvrir les compilations de Justinien. Alors il va pouvoir renouer, grâce au Digeste, avec le droit romain dans sa pureté classique. Entre-temps, dans l'empire byzantin, le droit de Justinien était resté un droit vivant et naturellement, il s'était profondément modifié. II. L'Occident, terre de migration Introduction historique au droit 32 • Pour comprendre l'immigration barbare, il faut remonter au IIe siècle