Caricature de Mahomet

⋄Il faut noter aussi l’emprise de la tyrannie des minorités. Ce sont souvent les religions minoritaires dans un Etat, dont les militants tentent d’imposer aux pouvoirs politiques et médiatiques, le respect de leur croyance. L’affaire des caricatures de Mahomet : des parlementaires français sont conduits à sacrifier leur philosophie politique sous la pression (but électoraliste). Deux députés avaient déposé des propositions de loi tendant à rétablir le délit de blasphème. La liberté de religion

Chypre. Le « Sepher Juchasin », livre Juif, nous dit aussi (page 108) que, « sur le désir des Juifs, Dioclétien tua un grand nombre de Chrétiens parmi lesquels les papes Caïus et Marcellinus de même que le frère de Caïus et sa sœur Rosa. » Mahomet fut empoisonné par une Juive. Des Juifs assassinèrent le tsar Nicolas II et toute sa famille. Alexandre de Yougoslavie et Louis Barthou furent assassinés par le Juif Peter Kalmen, Huey Long par le Juif Weiss, l’archiduc François-Joseph par le Juif

évoquent des héros investis par Jéhovah d'une mission divine. Première Rencontre du Christ avec le tombeau célèbre le message évangélique. A un poème unique sur Rome (Au Lion d'Androclès) succèdent plusieurs poèmes sur l'Islam, où apparaît la figure de Mahomet (Le Cèdre), L'An Neuf de l'Hégire). Puis s'ouvre le cycle "héroïque chrétien" et celui des "chevaliers errants" : aux souvenirs de la mythologie scandinave(Le Parricide) s'associent ceux des légendes espagnoles (Bivar), germaniques (Eviradnus),

avec un tablier de cuir et une casquette rouge qui vivent dans les fermes ou les caves à vin dans le folklore irlandais ; - «la lourde» (pages 106, 249) : la porte (mais le mot n’est attesté qu’en 1628) ; - «Mahom» (page 25) : forme ancienne de Mahomet, qui apparaît à maintes reprises chez Rabelais ; - «manant» (page 26) : roturier assujetti à la justice seigneuriale ; - «maraud» (page 70) : misérable, vaurien ; mais le mot ne date que de 1549 ; - «ménin» (page 70) : jeune gentilhomme attaché à

avec un tablier de cuir et une casquette rouge qui vivent dans les fermes ou les caves à vin dans le folklore irlandais ; - «la lourde» (pages 106, 249) : la porte (mais le mot n’est attesté qu’en 1628) ; - «Mahom» (page 25) : forme ancienne de Mahomet, qui apparaît à maintes reprises chez Rabelais ; - «manant» (page 26) : roturier assujetti à la justice seigneuriale ; - «maraud» (page 70) : misérable, vaurien ; mais le mot ne date que de 1549 ; - «ménin» (page 70) : jeune gentilhomme attaché

les idées aristocratiques. Un Condottiere qui se fera taper sur les doigts par André Suarès, qui – au moins – savait de quoi il parlait. On voit d'ici comment et combien chez Gobineau s'enracine le thème de la force, et comment et pourquoi les caricatures qui font 1851 auront, à ses yeux, raison contre les hommes de chair et de sang qui firent 1848 : honte aux vaincus. D'ailleurs, Gobineau ne doit-il pas prendre sur la vie une éclatante revanche ? N'est-il pas descendant d'Odin, lui, d'une noblesse

Gide de la même façon s’est inspiré de lui-même pour chacun des personnages. Gide apparaît en maintes occasions et en maints personnages. (…) Il y disperse son être277. Il se projette librement dans son œuvre. Chaque personnage représente une caricature de luimême278. Prenons par exemple les traits qu’il a en commun avec Anthime, ce franc-maçon bourru qui semble si éloigné de Gide. Tous deux ont un vif goût des expériences scientifiques : dans son enfance, Gide a multiplié les expériences de chimie

Gide de la même façon s’est inspiré de lui-même pour chacun des personnages. Gide apparaît en maintes occasions et en maints personnages. (…) Il y disperse son être277. Il se projette librement dans son œuvre. Chaque personnage représente une caricature de luimême278. Prenons par exemple les traits qu’il a en commun avec Anthime, ce franc-maçon bourru qui semble si éloigné de Gide. Tous deux ont un vif goût des expériences scientifiques : dans son enfance, Gide a multiplié les expériences de

protégée par des rites d'initiation et toute une panoplie aussi distinctive qu'exclusive (le jargon, le diplôme, les filières... ). Dans la meilleure des hypothèses les experts n'ont de comptes à rendre qu'à leurs pairs. Dans ce type de société (caricaturé par un Orwell ou un Huxley), le recours à l'expert devient indispensable, incontournable: le simple citoyen finit par ne plus savoir ni devoir rien faire de ou pour lui-même, les experts le prenant en charge du berceau au tombeau. A sa naissance

lycée encore politisé, où le téléphone portable et internet ne règnent pas en maîtres du quotidien, on y suit les difficultés et les efforts d’un corps enseignant solidaire et soucieux de la réussite des élèves, mais qui n’est pas épargné par les caricatures (le professeur d’histoire hyper-marxiste, le prof de gym brutal et instable, l’enseignante fragilisée par la vie qui tente de mettre un terme à ses jours…). Mais que dire du grand succès rencontré par les deux épisodes de L’élève Ducobu (sortis