Caricature de Mahomet

postmodernité10, laquelle désigne parfois la continuation, voire la radicalisation du moderne, ou, comme le définit Antoine Compagnon, une réaction contre le moderne, une tentative de retour en amont des dérives désenchantées d’une modernité devenue sa propre caricature, cette tentative étant toujours suspectée de sombrer dans un éclectisme Nouveau) est du côté de la provocation, de la mort, du refus, de la négation de ce qui précède, Théorie esthétique [1970], trad. Marc Jimenez, Paris, Klincksieck, 1995, p

conversations qui nous ont été conservées, car Yang‑tchou était de ces hommes pleins d’esprit et d’humour, à tendance fortement satirique que l’on rencontre dans les épo­ques troublées. Il y a en lui quelque chose de méphistophélique et il a fait une caricature très fidèle de tout ce qu’il y a de néga­tif dans le taoïsme. C’est pourquoi il a encore beaucoup de succès à notre époque. Les opinions de Yang‑tchou sont conservées avec celles de son contemporain Lie‑tse (b09) dans l’œuvre de ce dernier. Mais

chiffre. Du mˆme mot arabe vient la d´signation latine zephirum (trait´ de Fibonacci, e e e d´but du XIIIe si`cle), qui donna l’italien zero, que le fran¸ais a emprunt´. e e c e 4.3 Le monde arabe Panorama de la civilisation arabe La religion de Mahomet, ou Islam (“soumission ` Dieu”) a ´t´ fond´e au d´but du VIIe si`cle a ee e e e en Arabie, pays jusque-l` d’importance secondaire. En un si`cle (jusqu’en 750), les Arabes ont a e conquis tout le Proche-Orient, l’Afrique du Nord et l’Espagne, un rythme

mieux mieux, les uns semblant rire, les autres paraissant pleurer, ceux−ci ouvrant la bouche demesurement, pour tirer une langue noire entre deux machoires edentees, ceux−la serrant les levres convulsivement, allonges, rabougris, tordus, luxes, caricatures humaines, cauchemars palpables, spectres mille fois plus hideux que les squelettes pendus dans un cabinet d'anatomie, tous revetus de robe de capucins, que trouent leurs membres disloques, et portant aux mains une etiquette sur laquelle on lit

col de cygne qui s'allonge et se recourbe pour revenir sur lui-même. Il n'y avait que, quand elle était tout à fait sur le côté, un certain aspect de sa figure (si bonne et si belle de face) que je ne pouvais souffrir, crochu comme en certaines caricatures de Léonard, semblant révéler la méchanceté, l'âpreté au gain, la fourberie d'une espionne dont la présence chez moi m'eût fait horreur et qui semblait démasquée par ces profils-là. Aussitôt je prenais la figure d'Albertine dans mes mains et je la

Colet qu’il pourra bientôt aller passer une huitaine à Paris, en prétextant cette affaire de sculpture. Il lit l’Historia Orientalis qu’a emprunté pour lui Emmanuel Vasse de Saint-Ouen « pour voir différentes choses sur la religion des Arabes avant Mahomet ». Flaubert envoie à Louise Colet une lettre à transmettre, via son cousin, à Eulalie Foucaud. Un de ses anciens camarades, cousin de son beau-frère, vient en visite, et admire beaucoup le portrait de Louise. Pradier annonce à Flaubert qu’il va partir