Carl Perkins

Carl Gustav Jung le premier a mis en exergue l'importance des symboles dans notre vie inconsciente - vie qui représenterait plus de la moitié d'une existence humaine - et leur expression privilégiée par l'entremise du rêve. Dans l'ouvrage qui l'occupa jusqu'aux derniers jours de sa vie, L'homme et ses symboles, il s'emploie à démontrer l'étendue d'un univers que chacun porte en soi, enfoui, complexe, prêt à se révéler, un univers crypté qu'il s'agit d'harmoniser avec notre être conscient afin que

magique : de grands poissons naturalisés pendent au plafond, des reptiles séchés sont placés entre les pattes d’un immense zèbre. Ses relations avec les savants de son époque sont bien plus difficiles et il s’oppose souvent à eux, par exemple avec Carl von Linné, dont il conteste la méthode de classification. Il accueille avec scepticisme les travaux de Lazzaro Spallanzani ou de Charles Bonnet, car pour Buffon, les variations entre espèces sont dues à des dégénérescences. En 1746, Buffon travaille

La guerre peut également prendre plusieurs formes (conflits militaires, guerre de religion, guerre civile). Selon le théoricien Carl Von Clausewitz (1780-1831) « La guerre est le prolongement de la politique par d’autres moyens ». Depuis la nuit des temps, notre

Jacquemort, psychiatre avide de toute connaissance et de personnalité, cherche à psychanalyser plusieurs sujets afin d’en tirer de la matière. Il arrive alors dans un village dont le nom nous reste inconnu. Entendant des cris provenants d’une maison sur un falaise, Jacqumort n’hésite pas une seconde à aller secourir la personne qui en est l’auteur. Il arrive donc jusqu’à Clémentine sur le point d’accoucher. Il l’aide donc à mettre au monde ces trois enfants : Joël et Noël les jumeaux, et Citroën

théorie, l'intégration des caractères masculins se fait par l'acceptation de sa féminité par l'homme. Tout comme la femme qui doit accepter son masculin. Ce processus se fait avec difficulté pour les deux genres. Ainsi pour le célèbre psychanalyste Carl Gustav Jung, l'homme a sa part de féminité, qui se nomme l'Anima. « L'anima est féminine ; elle est uniquement une formation de la psyché masculine et elle est une figure qui compense le conscient masculin. Chez la femme, à l'inverse, l'élément de

 L'homme est un être complexe à étudier. Tout d'abord il contient la pensée,en fait c'est la conscience, la connaissance claire de ses états et de ses actes. Puis, le ''Sur-Moi'' ce qui veux dire la société, l'éducation, les conventions, etc. Ensuite, il y a le ''Ça'', c'est ce qui englobe les pulsions,l'instinct, etc. Enfin, ce qui demande une très grande réflexion est l'inconscient chez l'homme, il prend un très grande place et on en vient à se demander, l'homme a-t-il un pouvoir sur ce qui l'échappe

de guerre et sont de ce fait régis par les règles du droit international humanitaire (aussi communément appelé « droit de la guerre »). De la guerre (en allemand : Vom Kriege) est un traité de stratégie militaire écrit par le général prussien Carl von Clausewitz. Il fut écrit en majeure partie après les guerres napoléoniennes entre 1816 et 1830 et compilé puis publié par son épouse après sa mort en 1832. C'est l'un des traités les plus importants sur la stratégie militaire jamais écrit et,

Selon la Croix-Rouge canadienne, le droit international humanitaire classe la définition de la guerre en deux catégories : 1.Le conflit armé international qui se caractérise par des opérations de guerre entre deux ou plusieurs États souverains (implicitement cela signifie qu'il existe une frontière a priori définie entre ces États) ; 2.Le conflit armé non international qui survient lorsque des groupes opposés s'affrontent à l'intérieur du territoire d'un même pays. Le caractère de guerre n'est

Archétypes Carl Gustav Jung Un personnage peut être fondé sur un archétype particulier, lequel appartient à l'un des types communs de personnage listé ci-après. Ces archétypes tirent souvent leur source dans la mythologie, les légendes et le folklore. Par exemple, le Scapin de Molière, dans Les Fourberies de Scapin et Bugs Bunny sont tous les deux des exemples de l'archétype du filou ou de la canaille car ils défient les normes établies de morale et d'éthique. Même si Carl Gustav Jung identifia

Hobbes (pour qui l’état de nature guerrier n’est qu’une hypothèse qui nous montre le bien-fondé de l’Etat, même dictatorial), mais une guerre bien réelle, qui se prolonge sous les institutions. C’est ainsi qu’il renverse la formule du stratège prussien Carl Von Clausewitz en affirmant dans un autre texte que « la politique est la continuation de la guerre par d’autres moyens »