Caspar Friedrich

Parergon », La Vérité en peinture, Paris, Champs, Flammarion, 1978, pp. 19-168. [15] On sait que Schiller a entendu, avec ses deux essais sur le sublime, « continuer » Kant et traiter explicitement de la grandeur morale dans le sublime. Voir Friedrich Schiller, Grâce et dignité et autres textes, Paris, Vrin, 1998, qui contient les trois essais pertinents pour notre sujet, Du Sublime, Sur le pathétique, Sur le Sublime. Il ne serait pas vain de lire « Parergon » dans une perspective similaire :

A Paris, le 13 juillet 1901. Cher Matthieu, Toi mon enfant que j’ai tant aimé, si tu lis cette lettre c’est que je suis morte. Toutes ces années tu n’as pas cessé de me poser des questions à propos de notre famille et de ta naissance, questions auxquelles je n’ai pas toujours répondu ou alors avec la peur que tu découvres un jour la vérité par toi-même. Voilà pourquoi je t’écris cette lettre, pour t’expliquer et enfin exprimer tous les sentiments qui m’ont tant fait souffrir.

Éditorial Mettre en question une évidence depuis longtemps et massivement admise, telle semble être une des démarches les plus anciennes de la philosophie, qui trouve ici son application dans la transformation directe de l’affirmation d’un lieu commun en une interrogation : « Faut-il être de son temps ? » Comme souvent en philosophie, une telle question se décompose en une série de questions. Que signifie par exemple le lien posé ici entre l’impératif et la temporalité ? S’il signifie que

emprunté. La lutte des classes est un concept majeur de la philosophie politique marxiste, qui cherche à rendre compte des enjeux historiques et des tensions économiques au sein d'une société divisée en classes sociales antagonistes. Pour Karl Marx et Friedrich Engels, qui ont assuré la diffusion internationale de cette notion, la lutte des classes est un moteur des transformations des sociétés et de l'histoire moderne. La classe dominante de la société capitaliste est identifiée à la bourgeoisie (ou classe

Etre libre, est-ce agir spontanément? François Boubillac ANALYSE DU SUJET • Cadrer la problématique La question est très banale et ressemble fort à une question de cours. Raison de plus pour faire un véritable effort de réflexion et non simplement de mémoire. La question ne renvoie pas à une définition mais à un problème: quelle peut ou doit être la forme

Nietzsche a présenté une théorie tout à fait originale de la vérité. Il pose la question suivante : Pourquoi désirons-nous la vérité plutôt que l’erreur ? Autrement dit, pourquoi la vérité fait-elle l’objet de notre préférence et, plus encore, de notre vénération ? Cette question permet à Nietzsche d’affirmer que la vérité est avant tout une valeur. En ce sens, elle est directement dépendante des nécessités vitales. Si la réalité sensible a le plus souvent été considérée en philosophie comme le domaine

comme le processus évolutif de l'humanité lui-même ; et la pensée avait maintenant pour tâche d'en suivre la lente marche progressive à travers tous ses détours et d'en démontrer la logique interne à travers toutes les contingences apparentes. FRIEDRICH ENGELS, socialisme utopique et socialisme scientifique. » (Version électronique de Vincent Gouysse). http://www.communisme-bolchevisme.net/download/Engels_Socialisme_utopique_et_socialisme_scientifique.pdf. Classes en soi et pour soi :

Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 8 avril 2002 à Chicoutimi, Québec. Karl MARX (1850), Les luttes de classes en France (1848-1850) 3 Table des matières Note Introduction par Friedrich Engels Karl MARX : les luttes de classes en France I. De février à juin 1848 1. La défaite de juin 1848. 2. République française! Liberté, Égalité, Fraternité! II. De juin 1848 au 13 juin 1849 III. Du 13 juin 1849 au 10 mars 1850 IV. L'abolition

Petit plan détaillé sur l'amour :   I. L’amour véritable est intéressé. 1. La beauté est à la base de l’amour. La beauté est l’aspect superficiel d’une chose et ce qui nous attire en premier lieu. Aimer vraiment ? C’est simplement aimer. Que l’on aime une personne ou une chose, ce sont ses qualités esthétiques qui servent de déclencheur. Une femme , un homme ou un tableau attirent d’abord par leur beauté. Les différents degrés de l’amour, de l’amitié à l’amour, dépendent d’ailleurs de la beauté

«Dès qu’il n’existe pas de contrainte physique ou autre, le travail est fui comme la peste» écrit Karl Marx dans son Manuscrit de 1844. En réalité, le rapport de l’homme au travail est plus complexe que ne l’affirme Marx, car au-delà de la pénibilité et de l’effort , le travail est aussi perçu et conçu comme l’activité par laquelle l’homme devient pleinement humain. concrètement, travailler c’est se donner de la peine pour obtenir un résultat. On pourrait donc considérer que le travail cesse dès