Cassius

bénéfices de l’édit ou qu’ils ne peuvent pas conserver le droit de leur cité ? La phrase n’est pas claire et son interprétation compliquée. 3. L’hostilité des élites romaines à l’édit s’explique d’abord par l’origine des auteurs des doc. 4 et 5 : Dion Cassius est sénateur, et l’Histoire Auguste est écrite dans des milieux proches du Sénat. Les arguments avancés tiennent à la personnalité tyrannique 16 Les contemporains n’ont pas vu l’édit comme une mesure révolutionnaire, du moins pas positivement. Cependant

table vint s'asseoir Un pâle enfant vêtu de noir, Qui me ressemblait comme un frère.» - «l'histoire de Brutus» : il peut s'agir non seulement de Brutus l'ancien (qui n'avait pas tué Tarquin) mais aussi du républicain Brutus qui, avec Cassius, participa à l'assassinat de César en 44 av. J.-C. parce qu’il le voyait dériver vers le pouvoir absolu ; d’ailleurs, il se donna la mort quand il devina les vrais mobiles qui avaient poussé ses complices. - «étonnera» a le sens classique de «frappera

fouet. On a retranché de la pièce d'Otway ces bouffonneries, faites pour la plus vile canaille; mais on a laissé dans le Jules César de Shakespeare les plaisanteries des cordonniers et des savetiers romains introduits sur la scène avec Brutus et Cassius. C'est que la sottise d'Otway est moderne, et que celle de Shakespeare est ancienne. Vous vous plaindrez sans doute que ceux qui jusqu'à présent, vous ont parlé du théâtre anglais, et surtout de ce fameux Shakespeare, ne vous aient encore fait voir

la Vénus d’Esquilin [005011], statue en marbre de la fin du 1er s. av. J.-C., dont on dit qu’elle représente la reine). En 49 av. J.-C., César est élu dictateur et en 44, on lui confère ce titre à vie. La même année, il est assassiné par Brutus et Cassius. Gaius Julius César Octavianus, alias Auguste, fils d’Octavius et d’Atia, la nièce de César, naît quant à lui en 63 av. J.-C. à Rome. César n’ayant pas eu d’enfants, il adopte Auguste et l’emmène avec lui dans ses batailles en Afrique. Dans son testament

des coups de fouet. On a retranché de la pièce d'Otway ces bouffonneries, faites pour la plus vile canaille ; mais on a laissé dans le Jules César de Shakespeare les plaisanteries des cordonniers et des savetiers romains sur la scène avec Brutus et Cassius. C'est que la sottise d'Otway est moderne, et que celle de Shakespeare est ancienne. Vous vous plaindrez sans doute que ceux qui jusqu'à présent, vous ont parlé du théâtre anglais, et surtout de ce fameux Shakespeare, ne vous aient encore fait voir

(55-120) où sont décrits les bouleversements politiques qui ont agité Rome en 69-70 après J.-C.. - ‘’Les antiquités juives’’ et ‘’La guerre des Juifs’’, textes en grec de l’historien juif Flavius Josèphe (37-100). - L'’’Histoire romaine’’ de Dion Cassius (vers 155-vers 235), historien latin d’expression grecque, dont les livres concernant cette période ne nous sont pas parvenus. L’Empire romain, qui avait étendu sa domination sur le Moyen-Orient, l’avait divisé en des royaumes dont il avait dessiné

vers le matin ? e - Tu crois ˆtre encore, me r´pondit-il, a la mˆme place o` tu m’as vu me e e ` e u prendre aux flancs du reptile immense qui sert d’axe a la terre ; et nous ´tions, ` e 5 La philosophie s’indignera peut-ˆtre de voir ici Brutus et Cassius si maltrait´s. Mais il faut e e croire que Dante a jug´ ces sto¨ e ıciens farouches d’apr`s Plutarque : le faux enthousiasme d’une e libert´ qui n’existait plus les ´gara ; ils ne virent point que Rome n’avait plus le choix d’un e e maˆ ıtre, et que

Ils voulaient que la synagogue de Rome eût pour ses frères séparés la même indulgence que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c’est Dion Cassius et Ulpien qui nous l’apprennent (Note 18). Est-il possible qu’après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu’ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu’on regardait comme une

Ils voulaient que la synagogue de Rome eût pour ses frères séparés la même indulgence que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c'est Dion Cassius et Ulpien qui nous l'apprennent (Note 18). Est-il possible qu'après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu'ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu'on regardait comme une

occupé par les Médiomatrices. L’occupation romaine attestée par des documents anciens – l’itinéraire d’Antonin, la carte théodosienne ou de Peutinger, la notice des provinces de la Gaule, la notice des dignités de l’empire –, des textes de César, Dion Cassius, Appien, Strabon, Suétone, Florus, Velleius, Tacite, ainsi que par de nombreuses découvertes archéologiques, laissera des empreintes durables sur le sol luxembourgeois. Aux sources anciennes, il faut ajouter l’œuvre d’Alexandre Wiltheim (1604-1684)