Castiglione

déduire que l’abbaye compile toutes les construc- tions de l’idéal humaniste, préparé depuis l’avis « Aux lec- teurs » et le Prologue. • Prolongement : illustrer l’utopie Le professeur pourra renvoyer les élèves à l’extrait du Livre du courtisan de Castiglione (Dossier, p. 423-425). Les correspondances entre ce portrait et celui des habitants de l’abbaye de Thélème permettent de mesurer l’ampleur de l’éloge que fait Rabelais en décrivant cette utopie qui récompense frère Jean et prépare la compagnie

grecs et romains (Hérodote, Thucydide, Tite-Live, Tacite). Les classiques s’inspirent notamment d’ œuvres venues d’Italie : • Les commentateurs italiens d’Aristote (Ludivico Castelvetro). • L’idéal de l’honnête homme provient du Courtisan de Castiglione (1528). • Les modèles littéraires : L’Arioste (1474-1533), Le Tasse (1544- 1595) et le Cavalier Marin. 2 - Le contexte historico-culturel Le contexte politique. Au XVIIe siècle, deux forces dominantes au XVIe siècle déclinent : l’aristocratie

Lodi et Beaulieu à Borghetto, ce qui lui assure la conquête de Milan. Dans une troisième phase organisée autour du siège de Mantoue, il bat deux nouvelles armées autrichiennes commandées par Quasdanovich et Wurmser dans sept batailles, dont Castiglione, Roveredo. Enfin, les renforts commandés par Alvinczy sont à nouveau battus au pont d’Arcole et à Rivoli. Tout en organisant l’Italie en Républiques sœurs sur le modèle de la République française, il marche sur l’Autriche et signe seul les préliminaires

l’honnête homme correspond à l’esthétique du classicisme - expression désigne un homme cultivé et raffiné, d’origine noble, qui cultive l’art de plaire en société et veille à respecter un idéal de juste mesure, de pudeur et de réserve - livre de Castiglione, Le Courtisan - Don Juan est la provocante antithèse de cet idéal Sur le théâtre au XVII siècle 4- Exposez les principales caractéristiques des courants baroque et classique qui se succèdent au XVII En réaction contre l’exubérance baroque s’élabore

la comédie latine classique, mais dans les traductions anglaises d'ouvrages italiens ou français ayant pour objet soit la codification des raffinements de l'amour, du mariage ou de la vie sociale - par exemple II Cortegiano (1516) de Baldassare Castiglione (1478-1529), traduit par sir Thomas Hoby (1530-1566), qui expose les qualités du courtisan idéal -, soit le récit d'aventures romanesques propres à captiver l'imagination - et ce sont les recueils de novelle : de Boccace (1313-1375), avec le Décaméron

Il fit ensuite une grande dépense pour rassembler un grand nombre de très excellents et rares livres grecs, latins et hébreux, qu’il fit orner d’or et d’argent, estimant que c’était là la suprême excellence de son grand palais. Balthazar Castiglione, Le Livre du courtisan (1528). Oxford (1499-1500) L’homme, selon l’humaniste Pic de La Mirandole J’ai cru avoir compris pourquoi l’homme est l’être digne de toute admiration et quel est en définitive ce haut rang qui lui est échu dans

doctrine de Luther, qui se répand, modération de François Ier (influence de sa soeur Marguerite de Navarre, autrice du recueil de 72 nouvelles Heptaméron). 1525 : Défaite de Pavie. François Ier emprisonné. 1528 : Le livre du Courtisan. Écrit par Castiglione, traduit en français en 1537. Livre-discussion qui définit l'idéal de l'homme de cour (lettré, courtois, sachant défendre). Lefèvre d'Étaples traduit en français le NT. 1530 : François Ier fonde le Collège Royal (de France). 1530-1554 : le père

par Sebottendorf à Lodi et Beaulieu à Borghetto, ce qui lui assure la conquête de Milan. Dans une troisième phase organisée autour du siège de Mantoue, il bat deux nouvelles armées autrichiennes commandées par Quasdanovich et Wurmserdans sept batailles, dont Castiglione, Roveredo. Enfin, les renforts commandés par Alvinczy sont à nouveau battus au pont d’Arcole et à Rivoli. Tout en organisant l’Italie en Républiques sœurs sur le modèle de la République française, il marche sur l’Autriche et signe seul les préliminaires

toujours en mauvais termes. Il l’oppose à l’idéal de l’honnête homme, « poète et non honnête homme » (517 « Mélanges ») car l’honnête homme, idéal de vie mondaine qui se développe à partir des années 1630, dans le sillage du Livre du Courtisan de B. Castiglione, est un idéal de naturel, de « mesure » et de modération ; l’honnête homme, c’est le mondain « poli et qui sait vivre » dit Bussy-Rabutin, c’est-à-dire qu’il connaît les règles de la politesse, et qu’il est agréable de le fréquenter ; il ne « se

à la dignité de l’homme riche. Cela devient ainsi une nécessité. Norbert Elias en parle d’ailleurs beaucoup. La magnificence devait apporter au prince distinction et honneur. Elle était un moyen pour le prince de conquérir sa renommée. Pour Castiglione, « les constructions honoraient le magnifique de son vivant et transmettaient, en défiant le temps, une image de sa grandeur aux générations futures ». En France comme en Italie les princes sont de grands constructeurs : Alexandre Farnese fait construire