Cathartique Du Theatre

Aleman, 1599) avait promu un gueux (picaro) à la tête du roman, mouvement bientôt relayé, en Angleterre, par les progrès du novel (Sterne, Fielding) face au romance. La remise en question du héros absolu sera aussi l'affaire des romantiques, dont le théâtre déstabilise les codes de l'héroïsme en se donnant pour héros des marginaux (Les Brigands de Schiller, Hernani; cf. Notre-Dame de Paris). Aussi le romantisme retrouve-t-il par endroits, avec une ironie légère, des touches héroï-comiques: à peine entré

elle ne cherche pas à connaitre la cause, mais dont elle assume entièrement les effets. Ainsi, s'opère la symbiose d'une psychologie par secousses qui tient au personnage et d'un art de l'ellipse essentiel à la comédie poétique." Bernard Masson, Théâtre et langage, essais sur le dialogue dans les comédies de Musset. 1977 I Nerval avant Sylvie NERVAL Laissé très tôt à la garde de ses grand-parents, traumatisé. Va vivre dans le fantasme de sa mère, se construisant l'image d'une mère idéale. Elément

loisir est nécessaire en tant que moment réparateur. Paradoxalement, le souci de rentabiliser le temps engage chacun dans une course permanente après le temps, même si nous en disposons d’avantage pour soi. Selon Aristote, le loisir a un effet cathartique, il permet de purger les passions et de relâcher les tensions. Elias pensait qu’il est corrélé à la recherche d’une forme d’excitation liée à des émotions que nous essayons d’éviter dans la vie quotidienne (peur). Le loisir aurait pour but de restaurer

PERSONNAGE : IDENTIFICATION ET DISTANCIATION (THÉÂTRE ET CINÉMA) ARMELLE TALBOT CONFÉRENCES SUR LE PERSONNAGE MASTER 1 ET 2 LETTRES, ARTS ET PENSÉE CONTEMPORAINE UNIVERSITÉ PARIS DIDEROT – 2014-2015 Une sorte de chaîne qui va du moi imaginaire du personnage fictif au moi du spectateur en passant par le moi du comédien, telle est l’image que se ferait volontiers le spectateur de théâtre. L’illusion est de croire que le person- nage de théâtre est une âme individuelle, à laquelle le comédien

Théâtre et psychanalyse Quand le théâtre enseigne à la psychanalyse Master 2 Directeur de recherche : Monsieur Gérard Wajcman Travail présenté par Laurent Borrel Carte Etudiant N°231567 Option Recherche Master de psychanalyse Domaine : Sciences Humaines et Sciences Sociales Ecole Doctorale Pratiques et Théories du Sens Année 2008/2009 Sommaire Introduction…………………………………………………………………………….. 3 I - La psychanalyse face au théâtre……………………………………………………

l’Iran, ainsi que toute la zone frontalière avec l’Arménie et la province azérie de Nakhitchevan. Or, une partie stratégique de la Turquie, recelant l’essentiel des ressources hydrauliques, pétrolières et minières, est justement la partie kurde, théâtre d’un conflit interne, coûtant cher à l’État turc et défavorable à son image internationale. Mais si, au plan géopolitique, les synergies sont faibles entre Turquie et Moyen-Orient, elle dispose en revanche d’un pouvoir réel dans cette région : pouvoir

partant sans volonté de faire ou d’appartenir à une école), cherchent à traduire les dimensions exaltantes, insoupçonnées et contemporaines (pour eux) du paysage afin de renouveler le genre... Avec eux, le paysage conquiert une dimension proprement cathartique... A la mesure et à la grandeur monumentale et pourtant paisible du paysage classique, va s’opposer la violence du sentiment, la démesure de la passion et le symbolisme exubérant du paysage romantique. Ce dernier est une réaction exaltée du sentiment

du « Travail, Famille, Patrie » demeure. Le fait qu’elle puise ses références dans un système de valeurs, une tradition rappelant l’an 40 a immédiatement entraîné sa diabolisation. Ex : attentat rue Copernic (voir IV) 3) Barbie : un procès cathartique ? En février 1983, Klaus Barbie arrive en France où se déroulera son procès. L’évènement est dû à une volonté du gouvernement (certains ministres sont d’anciens résistants) même si l’opposition y voit une opération électorale (municipales en mars

qu’aristotéliciens — la Poétique d’Aristote était restreinte à ses considérations formelles —, on se méfiait des arts, qui rendent plus sensibles et non moins sensibles, et on les condamnait comme des manipulations. Le théâtre de Brecht cherchait à empêcher la résolution cathartique des émotions, et la catharsis était vue comme un dispositif bourgeois. Ainsi l’éthique fut absente aux grandes heures de la théorie. On n’en parlait pas ou on la réprouvait. Mais la lecture morale de la littérature survivait

esprits, l’aiguillon d’une intégration harmonieuse des différentes classes sociales. Stimulée par le progrès de l’ère industrielle à la fin du XIXe siècle, l’aspiration de l’éthique sportive à une société idéale se mue au XXIe siècle en un fantastique théâtre d’intérêts économiques. Inscrite dès l’origine comme essentiellement désintéressée, la vocation sportive ne devait pas céder aux tentations du profes- Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 41.249.37.240 - 30/06/2011 21h38. © Lavoisier