Cathédrale de Cologne

le roi est levé par des évêques et de façon traditionnelle se sont les évêques de Beauvais et de Landes. Ce réveil symbolise la nouvelle personnalité de laïque à chrétien qui n’est plus simplement humaine. Le roi est installé dans le cœur de la cathédrale. Ensuite intervient la promesse ou le serment prononcé par le roi et cette promesse apparait dès le 9ème siècle. Très vite cette promesse va évoluée en deux promesses distinctes. L’une sera faite à l’Eglise et l’autre au royaume. Cette promesse

la béance de l'espace et de l'écriture, ou qui le retient à l'ombre des murs, dans la réserve du dire qui préserve de la clôture d'un ciel bas qui menace ? 61. 62. "Abdelwahab Meddeb par lui-même", dans Cahier d'études maghrébines , n°1, Cologne, 1989. Nietzsche, Le Gai savoir , trad. par P. Klossowski, Le club français du livre, 10/18, Paris, 1973. 212 213 II. Enchaînements : Les pas passent traçant l'itinéraire de la marche dans lequel s'enchaînent les obstructions, les

est réel, une partie de l’écriture et de l’inspiration a pour origine une fabrication, une création. Cela signifie qu’une œuvre est faite de plusieurs éléments : expériences, emprunts, imagination, qui Zouhli, Chelli : Cahier d’études maghrébines, Cologne, n°4, avril 1990, p. 86. Lamartine, Alphonse de : Voyage en Orient in Voyage en Orient. Anthologie des voyageurs français dans le Levant du XIXeme siècle, Berchet, Jean Claude, Paris : Robert Laffont 1985, p. 49. 65 Hugo, Victor : Les Orientales,

part en Allemagne comme précepteur. Il est engagé par une riche allemande, la vicomtesse de Milhau, pour donner des leçons de français à sa fille Gabrielle pendant un an (1901-1902). Il fait de courts voyages dans quelques villes allemandes, comme Cologne, Bonn, Berlin, Coblence et Munich. Il visite aussi Prague. Son séjour en Allemagne apporte une grande source d’inspiration et d’élaboration poétique. D’une part, le poète découvre la région de la Rhénanie : son paysage, ses légendes et ses mœurs.

Jésus ? Un coup de plumeau – et ces taches de boue antique qu’on appelait Athènes et Rome, Jérusalem et l’Empire du Milieu, toutes avaient disparu. Un coup de plumeau, – l’endroit où avait été l’Italie était vide. Un coup de plumeau, – enfuies, les cathédrales ; un coup de plumeau, un autre, – anéantis, le Roi Lear et les Pensées de Pascal. Un coup de plumeau, – disparue la Passion ; un coup de plumeau, – mort le Requiem ; un coup de plumeau, – finie la Symphonie ; un coup de plumeau… — Vous allez

» Visite du cimetière de Bordeaux : « Rien que la platitude du lieu était triste ». Musée et bibliothèque : « J’ai touché le manuscrit de Montaigne avec autant de vénération qu’une relique, car il y a aussi des reliques profanes ». Visite de la cathédrale de Bordeaux, « alliance de deux architectures, amalgame de deux idées qui ne produit rien de beau ». Montée au clocher, vertige. Visite du caveau corroyeur « qui a la propriété de tanner les hommes », des églises Saint-Seurin et Sainte-Croix, et

odorante qui m’attendait. A quelques mètres quelqu’un dort en geignant doucement, une musique très ténue, chantante, presque agréable qui contribue à m’endormir. — Pardon. Un corps m’enjambe et s’enfonce tout contre moi. Je sens un parfum d’eau de Cologne et de sueur mêlées. C’est une femme ; elle a un manteau de lainage épais qui recouvre ma main. On dirait que le jour se lève. J’ai dû dormir plusieurs heures. Je me soulève sur un coude : la clarté est suffisante à présent pour que je puisse constater

qu’écrivait Goethe, dans la deuxième moitié du XVIIIème siècle, sur l’enseignement du droit dans les universités françaises. En 1770, le jeune Goethe envisageait de suivre des études de droit à Strasbourg : il vouait une admiration à l’architecte de la cathédrale, incarnation du génie germanique. Il cherchait, au cours de promenades dans la campagnes et les villages de l’Alsace, des expressions de la poésie populaire traditionnelle allemande. Il est vrai aussi qu’il était tombé amoureux d’une Alsacienne

femme d’un certain Alderet, et quand Guillaume parut devant les nobles anglais, après la bataille de Hastings, il portait un manteau orné de broderies anglo-saxonnes, le même, selon l’hypothèse de M. Lefébure, qui figure dans l’inventaire de la cathédrale de Bayeux : on y trouve, à la suite de la mention de la broderie à telle (qui représente la conquête de l’Angleterre), la description de deux manteaux, – l’un appartenant au roi Guillaume, « tout en or, semé de croix et de fleurs en or, et dont

triompher. Ils pullulaient, obscurs et sans ordre sur les bords de l'allée. Les hêtres nus aux membres blancs se penchaient les uns vers les autres, mêlant leurs branches en d'étranges embrassements et construisant au-dessus de ma tête une voûte de cathédrale. Et il y avait d'autres arbres encore, des arbres dont je ne me souvenais pas, des chênes rugueux et des ormes torturés qui se pressaient joue à joue avec les bouleaux, jaillissant de la terre en compagnie de buisson monstrueux et de plantes que