Cathédrale de Sienne

faut ») 9. Identifiez les champs lexicaux de la religion et de la superstition. Appartiennent, dans le passage, au champ lexical de la religion et de la superstition les mots : « Dominicains », « bons Pères », « couvent », « un tapage infernal », « cathédrale », « angélus », « pays de Jésus, à deux pas du Paradis », « juive », « mécréant », « sorcière », « servante du diable », « sciences occultes », « conjurer l’esprit de ténèbres », « superstitions », « l’art de la magie ». Genre ou thème 10. Quel

c’est-à-dire au moment où va commencer un combat. Cette partie de l’ouvrage de Jean de Meun est la plus curieuse; car c’est là qu’oubliant complètement le sujet primitif du poème, dans une composition qui forme un tout à part du reste et qui est entièrement sienne, il a déposé tout ce qu’il avait et voulait montrer de connaissances dans la physique, l’astronomie et l’alchimie, et de plus un système de philosophie matérialiste d’une hardiesse souvent incroyable, et qu’on ne s’attend pas à rencontrer au moyen-âge

de chevet. L'UNIVERSITÉ AMÉRICAINE DE PARIS proudly presentsEVENING WITH ROBERT LANGDONOF RELIGIOUS SYMBOLOGYUNIVERSITY Langdon a gémi. Parler ce soir — une projection de diapositives au sujet du symbolisme païen caché dans les pierres de la cathédrale de Chartres — avait probablement hérissé quelques plumes conservatrices dans les assistances. Très probablement, un certain disciple religieux l'avait traîné maison pour sélectionner un combat. "je suis désolé," Langdon dit, "mais moi suis très

précieux et rares. L’écoute aussi doit être attentive et silencieuse. Vous vous apercevrez d’ailleurs qu’elle se fait naturellement, tant chacun se sent concerné par ce que les autres ont à dire sur des motivations semblables aux siennes. La réaction des autres précise la sienne propre dans sa singularité. De plus, chacun prendra cette contrainte comme une protection pour luimême lorsqu’il lira son texte. En contrepartie, chacun est totalement responsable de sa mise en mouvement : aucune obligation

chaque valorisation que l’image assume dans un domaine social donné, est déterminé par un type d’énonciation particulier qui dépend de séries, de généalogies, d’intertextes, ainsi que des institutions qui les accueillent (musée, laboratoire, cathédrale) et qui rendent intelligibles les images qui s’y réalisent 18. 2. La subjectivité dans le visuel. L’énoncé et l’énonciation énoncée La deuxième acception de la notion d’énonciation concerne l’acte d’appropria- tion individuelle de la langue saussurienne

es A. Jany Hôtel de Ville gu ar Piscine Tournesol nd V e Bel Air Cimetière Av. de Ve n d a r g u e s de Jacou Av. Grand De Bocaud Chesnaie Cœur de Bibliothèque Ville Thym Rue Roveraie Romarin Clos des Garrigues Écureuil Parc Jacou LE CRÈS Sienne Maumarin te d J a c e ou Monnaie Écoles Poste Arènes La Fontaine Z.I. Bigos Paul Gounaud Zone Industrielle Z.I. Marbrerie 29 Cimetière La Valsière 24 Ro u te Auri ol CIRAD 24 Cl a p Genêts Le Rio V

Renaissance : La Renaissance Carolingienne, la renaissance de Charlemagne, Carolus Magnus (Charles le grand). C’est un prince d’origine franc qui va réorganiser une administration sur le plan de l’éducation (on lui doit d’avoir imposé la création d’écoles cathédrales => attaché à la chaire de l’évêque). Les monastères étaient les seuls lieux de la préservation de la culture en occident. Il oblige tous les évêques à créer un lieu de formation. Ce sont des écoles pas très organisés, où il n’y a pas de cursus

qu'après une longue période d'ascèse: «Il y a des années que Bergotte ne sortait plus de chez lui. D'ailleurs, il n'avait jamais aimé le monde, ou l'avait aimé un seul jour pur le mépriser comme tout le reste, et de la même façon qui était la sienne, à savoir non de mépriser parce qu'on ne peut obtenir mais aussitôt qu'on a obtenu.» Vinteuil, l'exemple même de l'artiste ascète n'a de rapport avec le monde qu'au biais de sa sonate et de son septuor. Ainsi comme

écrit Douilles éclatantes de obus de 75 Carillonnez pieusement La folie de la guerre, la folle qui rôde autour du soldat, est remplacée par la musique rassurante des clochers qui donnent leur bénédiction à l'armée qui défend la France des cathédrales. Apollinaire en 1918, lorsqu'il écrit aussi son poème «Souvenir des Flandres», voit dans la reconstruction des clochers un symbole de la renaissance du pays. Nous nous trouvons donc devant une série de textes qu'Apollinaire a transformés avant

avec « cet être unique qui me com- prenait si bien ». Il se montre naïf et crédule car il propose le mariage à quelqu’un qu’il ne connaît pas et il ne s’interroge pas sur ses motivations, notamment sur son acceptation aussi rapide de lier sa vie à la sienne. 4. Le jeune homme a l’impression que la jeune femme a le coup de foudre pour lui car elle l’écoute puis l’observe amoureusement : « ses yeux passaient de mon oreille à mes lèvres, pour remonter rêveusement à la racine de mes cheveux ». Le petit cadeau