Catholicisme libéral

doit avoir sa contrepartie dans une égale soumission au droit commun». II. Les menaces qui pèsent sur la laïcité A- Le problème de religion Dans le monde, plusieurs religions coexistent. La religion dominante en France est le catholicisme qui est suivi de l’islamisme mais aussi d’autres religions comme le judaïsme ou le bouddhisme qui ont une part moins importante. Le problème est que les cultures de ces différents religions ne sont pas les mêmes ce qui créé des inégalités.

processus de sortie de la religion. »   I. Rappels historiques   2 grandes phases : - une « phase absolutiste » : de la fin des guerres de religion (1598) à la Révolution française (constitution civile du clergé) ; - une « phase libérale et républicaine » : du concordat napoléonien à 1975.   Selon Marcel Gauchet, nous entrons dans une troisième phase.   1) La phase absolutiste   Dans la première moitié du XVIème siècle a lieu une révolution religieuse (rupture luthérienne

française singularise la France parmi les autres grandes démocraties européennes : Certes la Grande Bretagne a connu une révolution qui a conduit au régicide Certes les Etats-Unis ont connu une révolution, mais à la fois anticoloniale, nationale et libérale (et la Russie connaître une révolution à partir de 1917) Mais la plupart des pays européens n’ont pas connu d’événements révolutionnaires (Espagne, Italie, Allemagne). En France, cet événement marque considérablement la culture politique. Il faut

duxxe siècle, malgré de nombreux heurts, pour mener par la suite une politique de réconciliation lors de la Première Guerre mondiale. 1864, Quanta Cura de Pie IX : il y condamne l’évolution du monde moderne, par ex, la liberté de cse, du catholicisme libéral, de la liberté de la presse… Puis léon XIII, plus conciliant. Mais durcissement des conflits : développement d’un antirépublicanisme 1870/1940 : IIIe république Citation de Gambetta (président de la Chambre des députés 79-81, puis

Dogmes protestants Hiérarchie ecclésiastique Contrôle tous les pasteurs et donc l’opinion publique (Le XVIIIe siècle et les 2 révolutions politiques 1615 : Fin des Tudor, les Stuart Ils sont catholiques, donc veulent rétablir le catholicisme Ils sont absolutistes, partisans de la monarchie absolue ( 2 guerres civiles 1649 : décapitation de Charles Ier 1688/1689 : Glorious Revolution Chasse Jacques II, elle met sa sœur Mary (encore une, bordel) sur le trône avec son époux

nouveau ». Les sources idéologiques n’étaient pas vraiment celles du fascisme, mais se rattachaient plutôt aux thématiques contre-révolutionnaires, et notamment au maurrassisme. Mais on ne doit pas pour autant sous-estimer une certaine influence du catholicisme social, voire des courants « non conformistes » si actifs dans les années 1930.. Six points peuvent caractériser l’idéologie du nouveau régime : » la condamnation sans appel de l’individualisme, le refus du principe égalitaire, une pédagogie

de comportements et de règles de vie, de solidarités communautaires et extra-communautaires. Bref, la religion a un contenu substantiel. Tocqueville, pourtant sévère envers les instances catholiques, s’interroge sur l’utilité de la religion – catholicisme compris – pour vitaliser la démocratie [2]. Max Weber, pour qui la religion implique avant tout des “systèmes de règlement de la vie” [3] a tenté de montrer les liens entre éthique protestante et esprit du capitalisme. Pour Georg Simmel, les “théories

(massacres de la Saint-Barthélémy en 1572). Malgré la victoire du chef protestant Henri de Navarre – le futur Henri IV – le courant réformé est amoindri et restera très minoritaire. De 1598 à 1685 L'Édit de Nantes promulgué par Henri IV (converti au catholicisme) est un compromis garantissant à la minorité protestante des droits politiques et militaires, tout en la privant de toute possibilité d'expansion religieuse. Les rois Louis XIII et surtout Louis XIV entameront les libertés protestantes, avant de

et celle de l'Italie diffère très sensiblement de la phase précédente sur trois points essentiels, selon l'historien du nationalisme Eric Hobsbawm. Tout d'abord, on a abandonné « le "principe de seuil" qui était au centre du nationalisme de l'ère libérale »: une nation ne pouvait être revendiquée qu'à partir d'un certain seuil, caractérisé par son étendue, sa population, la puissance de son économie. Désormais, de nombreux groupes se considérant comme des nations se mirent à revendiquer le droit à

gouvernement. Pétain reprochait au Libérales et la tradition républicaine d’être le cause pour tout les fléaux de la société française et sa perte de la guerre. Pétain voulait une réorganisation totale de la société qui s’est centré sur la communauté et non sur l’individu et c’est la ou on voit l’influence du militaire dans sa façon de penser. « Ces communautés donneraient au peuple de la « vrai » liberté, et non ces droits abstraits et creux comme vanté par des Libérales ». Il était contre toute forme