Catholicisme libéral

L’Action française et les nationalistes du nouveau siècle L’affaire Dreyfus a provoqué l’augmentation du nombre de ligues. On voit apparaître trois droites selon René Rémond : une ultra qui emprunte à la Restauration leur doctrine, une conservatrice et libérale et une dernière qui est constituée d’un amalgame d’éléments hétérogènes. On peut également en voir trois autres lors de l’arrivée au pouvoir de W.R : les ralliés, les progressistes et le nationalisme. L’Action française est fondée en 1898 par Henri

populations. Mais ce qui va donner une véritable unité culturelle à cette union est la religion commune. C’est une Europe féodale cad que le rapport économique est fondé sur la possession de la terre et de l’art militaire. A cette époque, la religion (le catholicisme) correspond à un ciment commun aux Etats de l’Europe, et notamment à partir du 8ème siècle. (elle permet l’unité des Etats). Cela s’explique notamment par l’invasion arabes au 8ème siècle par l’Espagne qui est arrêté par la Bataille de Poitier

Exposé : La crise de l’exclusion : Depuis longtemps, la haine du papisme (popery) prenait en Angleterre des proportions importantes. La défense du protestantisme contre les progrès du catholicisme revenait de façon récurrente à chaque session du parlement. la conversion de jacques d’York, héritier du trône, à la religion détestée ajoutait une dimension ouvertement politique à la peur du papisme. La révélation en septembre 78 d’un complot qui visait la ruine totale du protestantisme allait, dans

& monarchistes : On pensait que tant qu'il y a avait des monarchistes, il risquerait d'avoir une attaque. Royalistes divisés : Orléanais / Bourbons.. Royalistes présents à l'assemblée veulent retour à un ordre moral (la censure ex), encouragent catholicisme ≠ laïcité de la Rep. .1884 loi pour éviter retour monarchie, les prétendants royaux ne peuvent se présenter aux élections, 1886 loi d'exil des familles royales. Rep connait des crises : manque de renverser la Rep : Affaire Dreyfus divisant la

restauration a- Les forces politiques en présence Groupe des ultras (ultraroyalistes): Ce sont des personnes qui encouragent le retour à la monarchie, mais qui trouvent cette nouvelle monarchie trop modérée. (Trop de concessions faites aux libéraux) Contre révolutionnaires. Ils croient qu'il y'a un ordre divin aux choses dans la nature, la société, la politique (destin providentiel). → Joseph de Maistre, Louis de Bonald Ils repoussent les idées des Lumières. Dans la pensée des ultras, la société

tendance de l’historiographie française a joué dans un sens hostile ou du moins réducteur, dépréciatif, par rapport à 1830. » Plan détaillé de l’auteur : I. 1830 et La Liberté. A. Qu’est-ce que la liberté ? Rappel de l’idée qu’avaient les libéraux de 1830 de la liberté en 3 thèmes. • La liberté est l’élément essentiel de la Révolution de 1789 en France. Il y a donc un rapport évident à faire entre la liberté et cette Révolution. • Rattachement entre liberté politique, religion et philosophie

religieux de la population que la présence d'un Etat lourd et prédateur. Qu'on ne travaille pas pour honorer les dieux ou pour rendre hommages aux héros du parti, le résultat est le même : l'économie stagne. L'Argentine a moins souffert de son catholicisme que des aventures démagogiques nées du péronisme. Dans Prussianité et socialisme, le penseur nationaliste allemand Oswald Spengler présentait quatre rapports possibles à l'Etat : celui, anglais, issu de l'indiscipline des hordes normandes, qui

France, on appelle guerres de religion une série de huit conflits, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVIe siècle et où se sont opposés catholiques et protestants (appelés aussi huguenots). À partir du XVIe siècle, au catholicisme s’oppose le protestantisme, opposition qui débouche sur une terrible guerre civile. Les premières persécutions contre ceux qui adhèrent aux idées nouvelles commencent dans les années 1520. Mais il faut attendre les années 1540 et 1550, pour voir

« laïcité » de la Révolution française à la laïcité constitutionnelle (1789-1958) a) Rétrospective historique de 1789 à 1905 Nous allons voir que pour que l’État se détache de la religion, il a d’abord fallu redéfinir le statut juridique du catholicisme et sa place dans la société politique, puis par la suite la place des religions en générale. La laïcité commence à sortir de son cadre jusque là plutôt philosophique pour devenir plus politique à la Révolution française. En effet, le droit divin

sociale » du néo-capitalisme exige un équilibre d'autodiscipline et de soumission à l'autorité, de responsabilité personnelle et de respect de la hiérarchie qui expliquerait en partie le développement de l'œcuménisme. Dans cette conjoncture, le catholicisme se modernise et acquiert certaines « valeurs protestantes » (promotion du laïcat, par exemple), tandis que le protestantisme se cléricalise et réintègre des « valeurs catholiques » (insistance sur l'Église, développement de l'autorité institutionnalisée