Catilina

craignent pas moins la paix que la peste, ayant en tout événement devant les yeux la résolution de Catilina, lequel dit qu'il n'avait pu, par eau, éteindre le feu pris en sa maison, et qu'il l'éteindrait en la ruinant ; et de fait il fut, à un point, près de changer l'état des Romains, si le Consul Cicéron n'y eût remédié, ou pour mieux dire, couvert la faute qu'il avait faite, de souffrir que Catilina sortît de Rome ayant découvert sa conjuration. Car il ne faut pas espérer que celui qui se voit banni

Peut-être cherchait il un public. Tout à coup je vis l’animal descendu doucement de son petit donjon, se plantant sur ses deux pieds, inclinant sa tête comme un nageur et se croisant les bras sur la poitrine comme aurait pu le faire Spartacus enchaîné ou Catilina écoutant Cicéron. Le banquier, appelé par une douce voix dont le timbre argentin réveilla les échos d’un boudoir à moi connu, posa le violon sur l’appui de la croisée et s’échappa comme une hirondelle qui rejoint sa compagne d’un vol horizontal et

où des familles aristocratiques régnaient souverainement sur une vile multitude, et rien n’était moins démocratique qu’un tel régime, pas plus au temps de Caton qu’au temps de César ou qu’au temps des républiques grecques. Les luttes de Cicéron, Catilina, etc., n’étaient pas des luttes de principes, comme celles qui nous divisent aujourd’hui, mais des rivalités d’ambition personnelle. Quant à la prétendue liberté des républiques grecques, il faut avoir aussi peu pénétré les choses de l’histoire que

ennuyées de l'état présent des affaires, et qui se rendent juges du droit de leurs actions, il ne leur manque plus qu'un homme turbulent, haut à la main, et factieux, qui donne le premier branle au trouble et à la sédition. XII. Salluste nous dépeint Catilina, qui fut, à mon avis, l'homme du monde le plus propre à émouvoir des séditions, comme ayant assez d'éloquence, mais peu de sagesse. Auquel endroit il sépare judicieusement la sagesse de l'éloquence, donnant cette dernière à un homme né à troubler

Drepturile sale erau aceleaşi şi cu privire la copii. Valerius Maximus povesteşte de un oarecare Atilius ce şi-a omorât fiica vinovată de lipsă de pudoare, şi toată lumea ştie cazul tatălui ce şi-a trimis fiul la moarte, pentru că era complicele lui Catilina . Faptele de acest fel sunt numeroase în istoria romanilor. Dar ne-am face o idee greşită dacă am crede că tatăl avea dreptul absolut de a-şi omorî soţia şi copiii. El era doar judecătorul lor. Dacă îi condamna la moarte, nu o făcea decât în virtutea

Encore avons nous dequoy le comparer au faict d'Alexandre, en ce grand et dangereux orage, qui le menassoit, par la sedition du Tribun Metellus, voulant publier le decret du rappel de Pompeius dans la ville avecques son armée, lors de l'émotion de Catilina : auquel decret Caton seul insistoit, et en avoient eu Metellus et luy, de grosses paroles et grandes menasses au Senat : mais c'estoit au lendemain en la place, qu'il falloit venir à l'execution ; où Metellus, outre la faveur du peuple et de

ennuyées de l'état présent des affaires, et qui se rendent juges du droit de leurs actions, il ne leur manque plus qu'un homme turbulent, haut à la main, et factieux, qui donne le premier branle au trouble et à la sédition. XII. Salluste nous dépeint Catilina, qui fut, à mon avis, l'homme du monde le plus propre à émouvoir des séditions, comme ayant assez d'éloquence, mais peu de sagesse. Auquel endroit il sépare judicieusement la sagesse de l'éloquence, donnant cette dernière à un homme né à troubler

que cette pratique du crime le rendît maître de Rome, fît tomber dans ses mains honneurs, richesses, autorité; l’affranchît de la crainte des lois, et de cette détresse où le réduisaient la perte de sa fortune et la conscience de ses crimes. Ce Catilina n’aimait donc pas ses forfaits mêmes, mais la fin qui le portait à les commettre. Chapitre VI. Il se trouve dans les péchés une imitation fausse des perfections divines. 12. Qu’ai-je donc aimé en toi, malheureux larcin, crime nocturne de mes

Aspects de la mèe archaïue dans la mythologie », in Mythes. Actes du Colloque de Deauville (24-25 octobre 1981), Revue Françise de Psychanalyse 46, 1982, p. 867-877. 12, 17 mèe, psychanalyse. [ 2251 PASTORINO (Α.), « La Sempronia déia Congiura di Catilina », Giornale Italiano di Filologia 3, 1950, p. 358-363. 03, 11 rôe politique, Sempronia. [ 2252 PASTORINO (Α.), « La condizione femminile nei Padri déia Chiesa », in Sponsa, mater, uirgo. La donna nel mondo biblico e patristico, Pubblicazioni

sentiments bas ou extravagants. Par exemple, après avoir indiqué ce qu'il y a d'illogique et d'absurde dans notre complaisance pour le succès (« Si César eût perdu la bataille de Pharsale, on placerait à présent son caractère un peu au-dessous de celui de Catilina »), il ajoute : « Ce désordre dans nos sentiments moraux n'est cependant pas sans utilité, et nous pouvons encore ici admirer la sagesse de Dieu dans la faiblesse et dans la folie de l'homme. Notre admiration pour le succès a le même principe que