Cause Du Mal

DISSERTATION PHILOSOPHIE LE MAL ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Nous pouvons voir le mal de multiples façons. Nous pouvons philosopher sur le mal, ainsi que le ressentir. Il y a la sensation de mal physique, comme la souffrance parce que l’on s’est fait « mal » en se coupant, par exemple ; il y a la souffrance plus intériorisée à cause d’une peine qui provoque

bien entendu, dans notre question, du mal en un sens moral, puisqu’il s’agit de l’action de l’homme. Le mal est ce qui s’oppose au bien moral, à l’exigence de la loi morale.Le terme de comprendre signifie connaitre un phenomene de l'interieur par son sens en dechiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. Le mal est compris comme une absence de bien, les religions lui doivent

une conséquence de la faute du mal commis par l'homme. Dans son dernier grand livre, les deux sources de la morale et de la religion, Henry Bergson écrit : « La souffrance est-une terrible réalité et c'est un optimisme insoutenable que celui qui définit à priori le mal, même réduit à ce qu'il est effectivement, comme une moindre bien. » Dans cette citation, le mal est définit comme étant une réalité absolue. Cependant, il est mis en avant que la définition du mal comme étant la négation du bien

Il semble bien que la vie de l’homme soit tantôt poussée par le bien, tantôt par le mal. Mais de quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : le mal métaphysique (à savoir l’imperfection du monde), le mal moral (qualifiant l’action des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté, au principe de l’action et/

objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! Rome qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! Puissent tous ses voisins ensemble conjurés Saper ses fondements encor mal assurés ! Et si ce n’est assez de toute l’Italie, Que l’orient contre elle à l’occident s’allie ; Que cent peuples unis des bouts de l’univers Passent pour la détruire et les monts et les mers ! Qu’elle-même sur soi renverse ses murailles, Et

quoi qu'en disent les stoïciens, la souffrance ne dépend pas de nous : celui qui souffre n'est pas responsable de sa souffrance, et on ne saurait lui reprocher d'avoir fait ce qu'il pouvait pour y mettre un terme. Plus généralement, celui qui agit mal, mais sous la contrainte, n'étant pas au principe de ses actes, celui-là ne peut pas être tenu pour responsable de ces actes eux-mêmes, et par conséquent ne saurait en être châtié. Le cas le plus délicat est donc celui de l'ignorance : car enfin, est-elle

Le crime est mal vu dans la société. Les lois sont des règles instituées par le gouvernement, par la morale ou par la nature. Nous parlerons que peu de ce dernier puisqu'il est difficile d'y désobéir. Dans un cadre démocratique, le gouvernement, étant la représentation du peuple, les lois sont ainsi la volonté de celle-ci. Puisqu'elles sont des normes assimilées par chacun, une personne qui n'en prends pas suffisamment compte peut-être traitée inégalement par rapport aux autres voir même rejetée

On reproche souvent à ceux qui ont mal agi d’être des inconscients. On leur attribue une inconscience dont ils seraient responsables. Il semble donc qu’on considère généralement qu’on est responsable de notre inconscience. Pourtant, on admet que seul celui qui est conscient peut être responsable de sorte qu’il semble contradictoire d’être responsable de notre inconscience. Dès lors on peut se demander s’il est possible qu’on soit responsable de notre inconscience. Est-ce l’ignorance qui

on y voit le mal à travers Cronos, fils de Terre et de Ciel, qui va attaquer son père pour le punir d’avoir « conçu œuvres infâmes ». Le mal et le désordre sont liés. Rousseau, dans la Profession de foi du vicaire savoyard, a dit: « le mal général ne peut être que dans le désordre, et je vois dans le système du monde un ordre qui ne se dément point. » Le mal général est ici le mal qui a lieu au niveau général, il est opposé au mal particulier ressenti par un homme. Cette forme de mal ne peut être

l'économie repart ! (Dick Cheney) _J'ai un opposant politique qui m'ennuie , pouf une guerre et on le supprime (Saddam Hussein, rébellion africaine)... _Je prône le mal et la destruction et je recherche des gens pour m'aider dans ma tache, pouf une guerre et la misère m'offre tout plein de nouvelles recrues prêtes à mourrir pour ma cause. (Groupe terroristes) Malheureusement en général ça fait surtout, je manque de confort de vie, pouf une guerren, bye bye la maison et bonjour la famine... (un peu