Cause première

du travail : ”une telle inégalité vient du fond des âges et de notre condition. Elle révolte mais, aussi, rassure. Autant que le progrès scientifique, elle est espoir et gage de future vigueur.”. La valeur du travail est aussi source de remise en cause des structures économiques. Comme s’interroge A.Sauvy dans “Le travail au noir et l’économie de demain”, les avantages pour l’économie contrebalancent-ils les inconvénients, non seulement pour les finances de l’Etat mais encore pour la structure même

différence, pour nous évidente, entre objet et œuvre implique la distinction de l'artisan et de l'artiste, qui elle aussi semble aller de soi : en d'autres termes, les œuvres ne diffèrent pas simplement des objets pour le spectateur (qui contemple les premières tandis qu'il se sert des seconds), mais aussi quant aux modalités respectives de leur production. Certes, les artistes et les artisans ont en commun d'être des producteurs qui transforment le donné naturel, mais nous refusons pourtant de les placer

effet, des insectes peuvent opérer à la semblance des hommes : une araignée, une abeille. Deux insectes, mais aussi deux modes de vie : la première vit seule, l'autre en collectivité. Alors il peut y avoir travail sans collaboration dans le monde animal. Ces exemples nous placent dans le monde du travail commun aux hommes et aux animaux et nous livrent une première caractéristique de cette activité : il s'agit d'une opération. Aristote évoquait d’ailleurs, une poiesis. Pour lui, travailler c'est entrer

les catégories du hasard et de la nécessité, de l´absurde et de la planification doivent être sondées, afin de dégager de tout anthropomorphisme illusoire la compréhension du monde où nous évoluons et d´en restituer le fonctionnement véritable. PREMIERE PARTIE : Le monde est harmonieusement régulé par une volonté surnaturelle. Thèse : Les sciences montrent que la causalité, le déterminisme, ordonnent tout le cour de la nature. Mais qu´est-ce qui ordonne la causalité, les lois de la nature, si ce

concept. Concret : Qui existe sous forme sensible, matérielle. Les deux sont réels. *Cause : Ensemble des conditions d’existence de quelque chose, ce par quoi un évènement, un phénomène, une action arrive, se fait = ce qui produit (Cf. origine ≠ commencement cf. temps) = cause efficiente Fin : Ce pour quoi quelque chose se fait ou existe = but, objectif, visée. (Cf. finalité) = cause finale (Le terme) *Contingent : (contingere : arriver par hasard ou par bonheur) Ce

cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette confusion qui est au coeur de l'idée ant. selon laquelle la fin

signifie la définition aristotélicienne de la technique ? → Selon Aristote, tout objet produit non par la nature, mais par l'homme, est déterminé par quatre causes : la cause matérielle (la matière dans laquelle il est fait), la cause formelle (la forme qu'on va lui donner), la cause finale (ce à quoi l'objet va servir) et la cause efficiente (l'artisan qui travaille l'objet). → La technique est l'ensemble des règles permettant d'ordonner ces causes dans un art donné : une règle technique nous

→ échec : (cause) conception commune des règles morales conception commune de la nature humaine Ancêtre de ses conceptions = schéma morale (Moyen-Age) basé sur l’Éthique à Nicomaque schéma morale = opposition entre l'homme tel qu'il est et l'homme tel qu'il pourrait être s'il réalisait sa nature essentielle. L'éthique : science qui doit permettre aux hommes de comprendre comment ils passent du premier au second état. Cela présuppose donc une conception du telos humain (cause finale). Les

également pas qu’il s’agit de l’identifier à un avènement précis, comme certaines croyances peuvent le faire. Ricoeur met clairement en opposition un profane qui s’attarderait sur un évènement déconnecté de son milieu et qui ne s’intéresserait qu’à la cause ultime, et un vrai historien de métier, érudit, qui lui chercherait, premièrement, à replacer dans un contexte le plus exacte possible et deuxièmement à reconstruire la succession des événements aboutissant à cet avènement. Ricoeur soutient alors qu’il

l'éthique une forme organisée et a apporté de nouvelles grilles conceptuelles. Aristote définit ainsi dans l'Éthique à Nicomaque, quatre causes, la plus importante à son sens étant la cause finale, qu'il développe dans la notion de téléologie. Pour lui, la règle d'or de l'éthique est la recherche du telos, de la cause finale, qui trouvera son accomplissement par la juste mesure, la recherche de la bonne moyenne, en vue du bonheur. Aristote considère l'éthique d'une manière plus anthropologique et naturaliste