Caverne du dragon

et des pattes griffues dont il bat les esprits, les lacère et écorche. Comme des animaux ils hurlent sous la pluie ; les malheureux gourmands se couvrent de leurs corps et, pour se protéger, se retournent souvent. Dès qu'il nous aperçut, le grand dragon Cerbère ouvrit sa triple gueule et nous fit voir ses crocs, tandis qu'un long frisson parcourait tout son corps. – 34 – Mon guide cependant étendit ses deux mains, ramassa de la terre et par pleines poignées il s'en fut la jeter dans ces gueules

mots concrets valeur symbolique sont particulirement frquents, comme ils commenaient ltre dans lphignie et comme ils allaient ltre dans les tragdies sacres. On trouve ici Iunique emploi chez Racine de mots tels que bondissant, caverne, corne, crin, croupe, dos, dragon, caille, fracasser, gueule, mors, mugir, plaie, repli, rouge, sillon, tortueux, tressaillir, vote, etc. le tiers des emplois des mots bois, corps, couleur, crier, dompter, touffer, face, frein, plir, prison, etc. la moiti des emplois

faubourg est un héros. Le faubourg et sa redoute se prêtaient main-forte. Le faubourg s’épaulait à la redoute, la redoute s’acculait au faubourg. La vaste barricade s’étalait comme une falaise où venait se briser la stratégie des généraux d’Afrique. Ses cavernes, ses excroissances, ses verrues, ses gibbosités, grimaçaient, pour ainsi dire, et ricanaient sous la fumée. La mitraille s’y évanouissait dans l’informe ; les obus s’y enfonçaient, s’y engloutissaient, s’y engouffraient ; les boulets n’y réussissaient

faubourg est un héros. Le faubourg et sa redoute se prêtaient main-forte. Le faubourg s’épaulait à la redoute, la redoute s’acculait au faubourg. La vaste barricade s’étalait comme une falaise où venait se briser la stratégie des généraux d’Afrique. Ses cavernes, ses excroissances, ses verrues, ses gibbosités, grimaçaient, pour ainsi dire, et ricanaient sous la fumée. La mitraille s’y évanouissait dans l’informe ; les obus s’y enfonçaient, s’y engloutissaient, s’y engouffraient ; les boulets n’y réussissaient

Amérique Montréal. ISBN 2-7242-0681-9 TABLE DES MATIÈRES Première partie: LES RÊVES ET LE LANGAGE DU RÊVE INTRODUCTION GÉNÉRALE 8 QUESTIONNAIRE POUR L'INTERPRÉTATION DES RÊVES 28 02. Traumatismes de la première enfance 31 03. Rêves de dragons et de bêtes 33 04. Rêves de sorcières et de fantômes 36 05. Rêves de réincarnation 39 06. Rêves où l'on coupe 41 07. Rêves de vol et de chute 43 08. Rêves au pseudo-seuil de la réalité 45 09. Rêves prémonitoires - annonçant des maladies 47

sous la ceinture ne regardait personne. Les chandelles s’allumèrent à sa demande, la lumière liquide rebondissant sur le sol luisant avant d’être comme absorbée par la noirceur du plafond. Il n’y avait rien de romantique ici. L’endroit était une caverne où il profanait des corps volontaires. La lumière ne lui servait qu’à voir l’endroit où placer le cuir ou le métal, les mains ou les dents. D’autre part, les chandelles pouvaient avoir un autre usage que procurer de la lumière. Il alla vers

querelle Des baisers et des amours.   Sous les treilles de la plaine, Dans l’antre où verdit l’osier, Virgile enivre Silène, Et Rabelais Grandgousier.   Ô Virgile, verse à boire ! Verse à boire, ô Rabelais ! La forêt est une gloire ; La caverne est un palais !   Il n’est pas de lac ni d’île Qui ne nous prenne au gluau, Qui n’improvise une idylle, Ou qui ne chante un duo.   Car l’amour chasse aux bocages, Et l’amour pêche aux ruisseaux, Car les belles sont les cages Dont nos cœurs

La ravissante querelle Des baisers et des amours. Sous les treilles de la plaine, Dans l’antre où verdit l’osier, Virgile enivre Silène, Et Rabelais Grandgousier. Ô Virgile, verse à boire ! Verse à boire, ô Rabelais ! La forêt est une gloire ; La caverne est un palais ! Il n’est pas de lac ni d’île Qui ne nous prenne au gluau, – 49 – Qui n’improvise une idylle, Ou qui ne chante un duo. Car l’amour chasse aux bocages, Et l’amour pêche aux ruisseaux, Car les belles sont les cages Dont nos cœurs

l’abîme» (page 501). Enfin, Zola déploie tout un fantastique. Le Voreux est bien une «apparition fantastique» (8). «La salle de l’accrochage» (page 58) prend «un air de caverne scélérate, quelque forge de bandits, voisine d’un torrent». L’expression «caverne scélérate» est reprise pour désigner le refuge de Jeanlin (page 262), «la caverne scélérate, emplie de rapines» (page 358). La forêt de Marchiennes, dans la nuit qui déforme et grandit les choses, crée de l'angoisse. Mais c’est évidemment la mine

mauvais et périssable, ange déchu qui préside aux destinées du monde inférieur ou terrestre (et de la matière). Dieu ne peut avoir créé le mal ; si ce dernier existe, il ne peut être que le produit d'une puissance dévoyée, de Satan (identifié au dragon apocalyptique). Les conséquences de cette croyance sont multiples. L'âme ou l'esprit est l'objet de toute la considération divine alors que le corps matériel est réprouvé. Gagner son salut éternel n'est possible qu'en adhérant totalement à Dieu et