Ce Que Parler Veut Dire Bourdieu

vient du fait que l’on doit bien souvent se contenter des informations que l’on a sans les approfondir. Exemple : le nombre de personnes qui lisent des quotidiens comparé au nombre de personne qui regardent les informations à la télévision. Pierre Bourdieu, à ce propos, dans « sur la télévision » insiste sur le fait « qu’il y a une proportion très importante de gens qui ne lisent aucun quotidien ; qui sont voués corps et âmes à la télévision comme source unique d’information. La télévision a une sorte

des hommes et des femmes mais toutes tentatives de définition se heurtent au caractère contingent de ce terme. Ce que soulignent les différents auteurs, est son caractère polysémique. Wittgenstein (1889-1951) parle de piège substantialiste c'est-à-dire la recherche d’une substance qui réponde à un substantif. Est-ce qu’il y a une structure immuable de l’activité humaine qui relève d’un objet, la politique ? Les frontières sont fluctuantes suivant les différentes conjonctures. Ce qui va rentrer

NOM : FOUDHIL Prénom : Thania Sociologie de l’Algérie P. Bourdieu « QUE SAIS-JE ? » UE : ETHNO 1 Groupe de TD n°2

religion particulière, la plus simple possible. Il étudie le culte du totem  à partir de clans particuliers. E. Durkheim donne une définition de la religion comme « système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites » et il définit aussi les rites comme des « règles de conduite qui prescrivent comment l’homme doit se comporter avec les choses sacrées ». L’approche de Durkheim est classificatoire et holiste. En effet, elle considère que la

sujets ? Combien faut-il en recueillir ? I. Du récit de vie 1. Conception du récit de vie. 1.1 L'impasse de la conception maximaliste. La simple mention des termes récit de vie évoque aussitôt l'image d'un récit de vie complet, c'est-à-dire traitant de la totalité de l'histoire d'un sujet. Il commencerait par la naissance, voire par l'histoire des parents. Il couvrirait toute l'histoire de la vie du sujet. Cette représentation totale, c'est en fait celle de l'autobiographie écrite.

spectateurs d'eux-mêmes, conversent, échangent, travaillent à l'élaboration d'un jugement juste. Kant insiste sur le fait que c'est bien une scène différente, qui ne perturbe pas immédiatement la première. Ainsi, « en tant qu'acteurs », si l'on ose dire, les individus sont tenus ; c'est sur l'autre scène, celle des opinions, que parallèlement, « en tant que savants[1] », ils peuvent contester les rôles qu'ils occupent : « il serait très pernicieux, dit Kant, qu'un officier qui reçoit des ordres de

locuteur) qui actualise sa faculté de langage en utilisant une langue particulière (c'est-à- dire un certain code révélateur d'une forme de culture). La prise de parole est un acte dans lequel un sujet se met en scène et entre en contact avec une altérité (un public ou un interlocuteur singulier). En même temps, chaque locuteur s'expose aussi à une évaluation sociale (cf. Pierre Bourdieu, "Ce que parler veut dire") L'échange d'idée est inséparable d'un jugement de chaque interlocuteur sur la valeur de

à l’avance le résultat des recherches. Il ne s’agit pas seulement de dire qu’il faut en parler mais comment il doit en parler. On dénonçait ici une confusion entre l’histoire comme science sociale et la mémoire, c'est-à-dire une évaluation politique du passé. La mise en place de méthodes pour produire des preuves de ce que l’on avance. Des enquêtes et des analyses sont nécessaires. Faire des sciences sociales signifie dire ce qu’une enquête permet d’établir et pas ce qu’on pense. Or, les sociologues

ne fabrique pas d’inégalité sociale mais les dissimule. Cette théorie du leurre et de la reproduction se retrouve dans les travaux de BOURDIEU et PASSERON Les héritiers, 1970. L’école légitime la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale… comme

« méta-télévision » est donc passée par plusieurs états, qu’il convient d’énoncer dans leurs tendances dominantes (qui ne sont d’ailleurs pas nécessairement chronologique), pour comprendre où se situe l’émission que nous allons analyser. Au départ on peut dire que ce sont les professionnels et la technique télévisuelle qui sont mis à l’honneur comme dans « Micros et Caméras » créée dans le milieux des années soixante. Cette période est aussi marquée par la création d’émissions qui s’intéressent essentiellement