Ces Grands Hommes Semblent Uniquement Obéir à Leur Passion

Kubrick, on s’aperçoit qu’ils furent tous, à l’origine, mal compris. Puis, au bout de cinq ou dix ans, on a finissait par se rendre comte que Barry Lyndon ou 2001 ou shining ne ressemblaient à rien de ce qui avait précédé ou suivi. » Kubrick : auteur souvent incompris, qui fait l’objet de multiples controverses, soit admiré, soit détesté, mais il ne laisse jamais insensible !  Il a une conscience esthétique du cinéma, une vision du monde et des hommes, une éthique, une idéologie, une anthropologie

exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales? Peut-on accepter toutes les idées ? Etre maître de soi. La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) "C'est plus fort que moi" Peut-on etre responsable sans etre coupable ? Le prisonnier est-il libre? Sommes nous libres ou déterminés? (Liberté) Qu'est-ce que la maîtrise de soi? Peut-on être libre sans être responsable? L'égalité et la fraternité sont-elles nécessaires a la liberté? (Liberté)

un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre

paradoxales, uniquement dépendantes du contexte dans lequel il existe. Tandis qu’il éveille les désirs, ou suscite l’admiration dans certains lieux et à certains moments, il peut aussi être considéré comme risible, vulgaire ou embarrassant. Le nu, quand il est montré dans un contexte artistique, est sublimé, idéalisé, doté d’une pureté illusoire, presque utopique. En 1956, à travers un ouvrage qu’il consacre au nu, Paul Valéry souligne ce paradoxe : « Des personnes graves qui l’avaient en horreur à l’état

elle n'a rien de commun avec les dogmes. On ne peut trop répéter que tous les dogmes sont différents, et que la morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison» (article “Morale”). Voltaire suggère même une solution radicale : «Il serait plus sage de s'en tenir à l'autorité des apôtres, qui n'ont jamais parlé de la Trinité, et de bannir à jamais de la religion tous les termes qui ne sont pas dans l'Écriture, comme ceux de Trinité, de personne, de procession, et tant d'autres semblables

Toute croyance est-elle contraire à la raison ? La croyance semble être subjective et incertaine. Croire n'est pas savoir. La croyance est donc sans fondement, sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances

§ 1. Tout État est évidemment une association ; et toute association ne se forme qu'en vue de quelque bien, puisque les hommes, quels qu'ils soient, ne font jamais rien qu'en vue de ce qui leur paraît être bon. Évidemment toutes les associations visent à un bien d'une certaine espèce, et le plus important de tous les biens doit être l'objet de la plus importante des associations, de celle qui renferme toutes les autres ; et celle-là, on la nomme précisément État et association politique. § 2. Des

au cœur des préoccupations des hommes. Peu de thèmes ont été aussi examinés que celui de l’évolution des formes de guerre, du désir de paix des hommes ainsi que des entraves à son accomplissement1. Comme le dit Raymond Aron dans son ouvrage en s’inspirant de Kant, « l’humanité doit parcourir la voie sanglante des guerres pour accéder un jour à la paix. »2. Ces deux concepts si opposés paraissent donc indissociables l’un de l’autre. Mais comment peut-on alors parvenir à évincer l’un d’eux ? Comment

cérémonies, elle n'a rien de commun avec les dogmes. On ne peut trop répéter que tous les dogmes sont différents, et que la morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison», suggère même une solution radicale : «Il serait plus sage de s'en tenir à l'autorité des apôtres, qui n'ont jamais parlé de la Trinité, et de bannir à jamais de la religion tous les termes qui ne sont pas dans l'Écriture, comme ceux de Trinité, de personne, de procession, et tant d'autres semblables qui, étant

| |Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, | |Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie | |Courriel: philippefolliot@yahoo.fr | |Site web: http://perso.wanadoo