Ceux Qui Sont Amoureux De Du Bellay

marginal, il n’en possède pas moins un rôle réel au sein de la société. Certes, la condition du poète est celle d’un exilé dans le monde. Dans un premier temps, cet exil peut être forcé, contre sa propre volonté. En effet, c’est le cas de Joachim Du Bellay qui nous fait part, dans les Regrets, de sa nostalgie pour la France qu’il a quitté depuis quatre ans pour être le secrétaire de son oncle à Rome : cet isolement ne lui inspire, désormais, plus que du dégoût et des regrets « entre les loups cruels

périssables ? Car aimerait-on la substance de l’âme d’une personne abstraitement, et quelques qualités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n’aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. Qu’on se moque donc plus de ceux qui se font honorer pour des charges et des offices, car on n’aime personne que pour des qualités empruntées. » La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension

est une cage ; les oiseaux en dehors désespèrent d'y entrer, ceux dedans désespèrent d'en sortir. » - « Philosopher, c'est apprendre à mourir. » – Pierre de Ronsard : le prince des poètes (1524-1585). France. Fasciné par les poésies latines et grecques et voulait « moderniser » la composition poétique héritée du MA en utilisant les richesse de la langue française. Plusieurs écrivains se sont réunis autour de lui (Joachim du Bellay) pour former un groupe applé d'abord « la Brigade » et ensuite

                        Conon de Béthum.                               Gace Brulé. Les troubadours vont disparaître au XIIIème siècle, suite à la croisade des Albigeois : Dans le sud de la France, il y avait de nombreux seigneurs très riches et ceux-ci avaient adoptés la doctrine cathare (catharisme : philosophie de Platon⋄dualisme.  Pour ces riches le corps n’est qu’un véhicule de l’esprit, ils voulaient s’en détacher.  Ils pratiquaient des coutumes (comme dormir dans la neige, sur la marbre)

caractéristiques c’est la densité des images, le langage qui représente des raccourcis et la syntaxe recherchée, ce qui donne à son œuvre un aspect de concentré et d’achevé et ce qui présente et provoque aussi la difficulté d’apporche surtout pour ceux qui envisagent la poésie en la conception prosaïque. La poésie par contre n’est pas une prose en rime, il ya des images et des symboles. Surtout dans « Délie » le poète chante sa bien aimée, Permette du Guillet en suscitant les souvenirs d’une passion

sentiments qui lient le chevalier a sa dame sont appelés fin'amor. Cela suppose tout d'abord des sentiments amoureux pures et réciproques. Ce qui de nos jours semble évident ne l'était pas au Moyen Âge : le mariage était organisé par les familles et l'épouse qui était livrée à son mari était totalement dépendante de lui. Aussi le fin'amor était souvent une relation hors mariage dans laquelle le jeu amoureux était codifié par des étapes. A la rencontre et à l'échange de regards succèdent les promesses, le

la littérature du XVIe siècle était les italiens. Leur art du langage s'inspirait directement de celui des Anciens et les membres de la Pléiade n'avaient qu'un désir, celui de rivaliser avec eux et même les surpasser. Alors cmt y parvenir ? Pour Du Bellay, il s'agissait de les imiter. A l'époque, l'usage intensif de la mythologie est donc le fait non seulement des écrivains, mais aussi de toute une société fortement italianisée. N'oublions pas par exemple que Botticelli, célèbre peintre italien peignit

B sont inspirés par une même rencontre, le second étant une version plus élaborée du premier (même auteur, indications du para-texte). Il est logique que les points communs soient très nombreux. Principaux point communs : un coup de foudre amoureux, et le thème du désir (lignes 34-35, texte A ; lignes 15-20 texte B) l’importance du regard et le thème de l’éblouissement (lignes 19-23, texte A ; lignes 1, 5, 15 et 36, texte B) : la « rencontre » se produit au niveau des regards, et très accessoirement

cupides, le clergé toujours dont l’image est universellement désastreuse dans les farces, et les femmes qui introduisent la guerre et la tromperie au logis. Même s’il y a une longue galerie de personnages, la farce ne les approfondit pas; ceux-ci restent des types, empruntés à la réalité, mais simplifiés, schématiques, réduits à quelque trait, quelque pulsion, désir ou besoin élémentaire. Ce monde schématique est un monde dur, ou règnent le conflit et la violence, où le seul principe est

militaires de son temps. Il est alors le représentant de la tendance dure du parti protestant (« les Fermes »). Comme de nombreux protestants, d’Aubigné ressent l’abjuration d’Henri IV, en1593, comme une trahison, d’autant plus qu’il était l’un de ceux qui s’étaient le plus battus pour amener Henri au trône. Il est peu à peu écarté de la cour, dont il se retira définitivement après l’assassinat d’Henri IV en 1610. Il semblerait que c’est à cette période qu’il se tourna vers l’écriture de ses œuvres