Chacun Appelle Barbare Ce Qui N Est Pas De Son Usage

fonctionne sur deux modes, imaginaire et raison. En effet il fait appel à son imaginaire lorsque l'on ressent le besoin de s'évader, établissant mentalement des scénarios, des images. A l'inverse il use de la raison quand on doit prendre une décision, résoudre un problème. Ces deux fonctions apparaissent donc bien distinctes aux vues de leurs usages. On peut alors se demander comment un courant de pensée, dont l'argumentation fait appel à la raison, peut trouver une utilité à un mythe, dont l'essence

lois : autorité publique Le droit peut aussi venir des juges : la jurisprudence Les juges ont en effet un pouvoir de juridiction Dans certaines circonstances les décisions rendues par le juge vont s’imposer et faire jurisprudence. Le droit qu’on appel la doctrine peut influencer les législateurs et les juges, lorsque la doctrine est exécutée, elle contribue aussi à la création du droit.Loi=source essentielle Il n’en a pas toujours été ainsi. Evolution que l’ont peut remonter en 1789. Empire romain :

avec Rollon (chef barbare) et lui donne la Normandie, en échange il doit repousser les autres Vikings et se convertir (911). Le 10° sicèle marque une période de profonde insécurité ce qui précipite l’évolution de la société, les populations se rapprochent de l’aristocratie et se détachent du roi Section 2 : les facteurs d’évolution §1 : les éléments ethniques ou raciaux :1) le choc de 2 civilisations. L’une déjà évoluée : les romains et l’autre plus sommaire : les francs/barbares. L’école germaniste

aura une loi salique : fondatrice de la France. En fonction de la faute commise par un individu on a le prix du rachat de cette faute. Si un homme libre tue un autre homme libre d’une autre famille, cela lui coute 200 sous d’or, cette somme est appelé le Wergeld. Mais si un homme tue quelqu’un qui n’est pas un franc mais un gallo romain, cela ne coute que 100 sous. Si on tue quelqu’un qui est un proche du roi des francs, cela coute 600 sous, si c’est quelqu’un qui est conseiller des romains, ce

cannibales » une évolution sur sa conception de l’autre. Il refuse donc d’établir une hiérarchie entre européens et indiens. « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage ».

culturelles. Dans un premier temps, je ne suis pas sûr que ce soit forcément quelque chose d’évident pour tout le monde. En effet, le respect c’est un sentiment fort qui est propre à chacun, je pense que c’est aussi quelque chose que l’on ne contrôle pas forcément. Car, en partant du principe que chacun d’entre nous dispose d’une culture, nous pouvons vite en déduire que l’on aura toujours tendance à comparer notre culture à celle des autres. Puisque, comme le disait Claude Lévi-Strauss dans

droit apparaît comme le produit d'une communauté d'une époque, certains insiste sur l'aspect contraignant du droit, sur le caractère obligatoire qui serait propre à la règle du droit, sur la sanction qu'encourt ce qui enfreigne la règle de droit. Chacune met l'accent sur un aspect du droit, mais aucune n'est totalement vrai car toutes projette un éclairage particulier sur une réalité plus complexe. Puisque le droit est une réalité complexe, Les facultés proposent à côté des matières de droit positif

territoire de la cité en trente groupes de dèmes *, dix rassemblant les dèmes urbains, dix ceux de la côte, dix ceux de l'intérieur. Chaque nouvelle tribu comprend trois dèmes, de telle sorte qu'elle en ait un de chacune de ces trois régions. Clisthène rendit frères de dèmes ceux qui habitaient dans chacun des dèmes, afin d'empêcher, s'ils se saluaient en donnant le nom de leur père, de révéler les citoyens de fraîche date. Depuis cette mesure, les Athéniens, lorsqu'ils se rencontrent, se désignent du nom

elabore une sol nvl qui a son tour est creatriuce de D dans mesure ou L pourrait ê appliqué ds circonstance similR par d’autres juges - coutume = ens des regles spontanement acce^tées âr sté. A dorce d’etre repétés par tous, qqch qui était simple usage fini par deveneir une norme obligatoire (elle s’impose a tous), ce qui fait d’elle du droit NB coutume importance netemnt moindre que loi et juris, de nos jours on l’utilise pour completer ou interpreter la loi. On ne reconnait une valeure a la coutume

d'introduire et de traiter notre sujet, nous nous devons de définir ses termes principaux, c’est-à-dire Le Terrorisme et la Résistance. C’est justement sur ces définitions que repose, en partie, l’ambiguïté de ces deux mots. La résistance, comme chacun le sait, est le nom qui a été donné aux actions menées en Europe, pendant la seconde guerre mondiale, contre le régime Hitlérien et l'occupation allemande. Par contre, il existe plus d'une centaine de définitions du « terrorisme » dont aucune n'est