Chacun Sa Vérité Le Mot Vérité Garde T Il Un Sens

Au premier à bord, Ophélie m’a parut comme une jeune fille obéissante et sans grande personnalité dans l’acte I scène 3. Elle accepte docilement les leçons de son frère Laërte qui la met en garde contre les dangers de l’amour et promet de l’écouter. Mais cette impression est vite effacée quand elle lui conseille à son tour, et non sans ironie, de bien se comporter lui-même! Ce qui prouve qu’elle est loin d’être sotte et effacée. De même, elle est respectueuse et soumise devant son père Polonius qui

Montaigne, m’y voilà ! Me voilà au cœur de notre civilisation. » Alain, Journal, 1944. Retour à la table des matières Clartés et déchirures Parmi les quelques textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes, le mot et, en apparence, l’idée de modernité n’y figurent pas. Mais en découvrant le lien qui unit les pensées de Descartes et de Pascal au scepticisme universel de Montaigne, Brunschvicg vise un

ces deux chemins que m’est venue l’idée de toute la première partie de Zarathoustra, avant tout Zarathoustra lui-même, considère comme type ; mieux encore, il est venu sur moi » (jeu de mot sur er fiel mir ein et er überfiel mich). Nietzsche a plusieurs fois certifié n’avoir jamais mis plus de dix jours à chacune des trois premières parties de Zarathoustra : il entend par là les jours où les idées, longuement mûries, s’assemblaient en un tout, où, durant les fortes marches de la journée, dans l’état

sur ces deux chemins que m’est venue l’idée de toute la première partie de Zarathoustra, avant tout Zarathoustra luimême, considère comme type ; mieux encore, il est venu sur moi » (jeu de mot sur er fiel mir ein et er überfiel mich). Nietzsche a plusieurs fois certifié n’avoir jamais mis plus de dix jours à chacune des trois premières parties de Zarathoustra : il entend par là les jours où les idées, longuement mûries, s’assemblaient en un tout, où, durant les fortes marches de la journée, dans l’état

passions et pulsions de chacun de ses citoyens. La vision Platonicienne de la Cité est donc holiste, c'est-à-dire interprétant la Cité comme un tout où chacun de ses membres sont comme autant de cellules dans un corps, plutôt que notre vision contemporaine et individualiste où l'État, la politique est équivalent à la somme des individus. La vision Platonicienne n'accorde donc aucun droit à l'originalité et à la subjectivité, car la vérité étant absolue, tout écart avec cette vérité est considérée comme

« La Porte » Cinq minutes, vous l’avouerez, laissent peu de place à digression. Et pourtant, à compter le nombre de synonymes du mot porte ainsi que la multitude de citations dans lequel il se trouve je pourrais rester sur ce sujet de midi à minuit. Je vois là quelques mous dubitatives ; un peu de réprobation peut-être ? Y aurait-il un sujet plus intéressant que la porte ce soir ? Je ne vois pas… Bref, à ce stade, je me demandais ce que pouvaient bien faire les Hommes avant de l’avoir inventée 

consentait pas volontiers, comme en font foi ses corrections sur les copies. Et, de fait, ces majuscules ne sont pas simplement, comme dans l’écriture allemande ordinaire, la marque d’un substantif : elles indiquent visiblement dans la pensée de l’auteur un mot important. C’est ainsi qu’il écrit : Monade, Perception, Appétition, tandis qu’il ne met pas de majuscules aux substantifs de la langue commune » (Avant-propos, p. III). –4– Notice sur la monadologie (historique et analyse) Par Émile Boutroux

milieu, pas le juste milieu, mais un entre-deux indéfinissable. L'homme est « un monstre incompréhensible », comme le dirait Pascal. L'ennui De quelque côté qu'on la considère, la condition humaine n'a rien de réconfortant. Chez Pascal le mot « ennui » garde l'expressivité de son éthymologie latine « in odio esse », être odieux. C'est un dégout, une haine de l'existence. L'ennui repose en effet sur l'idée que la vie est dominée par un destin fatal et cruel, et d'autant plus injuste qu'il reste mystérieux

idée préexistant à sa création. L'artisan se réfère à un eidos pour créer, mais peut-on seulement concevoir un équivalent pour l'homme, une essence ? Les progrès de la génétique posent, avec une redoutable acuité, une double question : où trouver les garde-fous aux dérives technologiques, au nom de quoi interdire telle ou telle innovation ? L'homme, entre action et passivité. Le rôle de la mémoire Les travaux de H. Arendt s'adossent à une conception du réel comme infiniment riche, sans cesse

rien : voire il ne cherche rien. "Non sumus sub rege, sibi quisque se vindicet." « Que chacun s’affranchisse et se donne à soi-même : nous ne vivons pas sous un roi » .Qu'il sache, qu'il sait, au moins. Il faut qu'il s'emboive leurs humeurs, non qu'il apprenne leurs préceptes : Et qu'il oublie hardiment s'il veut, d'où il les tient, mais qu'il se les sache approprier. La vérité et la raison sont communes à un chacun, et ne sont non plus à qui les a dites premièrement, qu'à qui les dit après. Ce n'est