Champ Lexicaux Des Femmes Savantes

silence les contes merveilleux récités ou déclamés par des conteurs de profession attachés aux principaux cafés de Stamboul. Traduire une de ces légendes, c'est en même temps compléter les idées que l'on doit se faire d'une littérature à la fois savante et populaire qui encadre spirituellement les traditions et les légendes religieuses considérées au point de vue de l'islamisme. (..) Je puis (..) rendre à peu près l'effet d'une de ces narrations où se plaît le génie traditionnel des Orientaux. (

au chat puisqu'il nous parle de de « maux » (vers 13) on pourrait alors penser qu'il s'agit de ces maux de têtes, plusieurs indices nous laissent penser qu'il se décrit lui même à travers ce poéme. Les chats : La valeur symbolique est l’état savant et amoureux de l’homme. Les chats sont « puissants et doux », « frileux et sédentaires ».Pour Baudelaire l'image des chats est étroitement liée à celle de la femme . Ici, le poète semble s'attacher à une description de l'animal sans aucune référence

l’ennui, le vice, et le besoin. » (l.114-115).        L’importance accordée aux activités manuelles : « exercer ses talents » (l.139), « excellente pâtissière » (l.141), « broda » (l.141), « très bon menuisier » (l.143). On observe tout un champ lexical des activités artisanales, présentées comme utiles et agréables ainsi que la récurrence du verbe « travailler » et du verbe « cultiver ».   b)     Le refus des ambitions :        Primauté accordée à une vie simple : « sort bien préférable »

inceste sont des notions inconnues. Par exemple, si une fille est trop laide et n’a pas d’enfant, car pas de mari, son père doit la mettre enceinte. Sur la question du libertinage amoureux, Orou donne des informations sur les éléments suivants : les femmes portent des voiles de couleurs différentes, selon un code obligatoire. Si le voile est blanc, la jeune fille est vierge et pré pubère, et ne peut donc se laisser séduire. S’il est gris, elle est en impossibilité temporaire de procréer ; et si le voile

de la lyre, instaurant une relation intense avec son auditoire, le regard perdu vers les hauteurs, dans un cadre mi champêtre, mi sacré... c. La question homérique En raison du peu d’informations dont nous disposons sur la vie d’Homère, certains savants nient et récusent son existence. On parle alors de « la question homérique » dès le XVIIe siècle. Les épopées ne seraient que l’amalgame de textes populaires antérieurs et transmis de manière orale, voire une collection d’épisodes qui auraient été

contrainte et ce pb sans la dire -> pas de point de vue omniscient. Cette contrainte nous met soit sur la piste policière, soit sur la piste fantastique, soit sur la piste psychologique. C. Choix syntaxiques et lexicaux Contrainte qui amène des choix syntaxiques et lexicaux : Juxtapositions (asyndète : absence de liaison entre 2 termes ou groupe de termes en rapport étroit), énumérations, répétitions de construction (anaphore) et synonymes + rares (noms de marque pour qualifier un objet)

La musique de cet époque va être surnommé « musique occidental » . Elle se doit de respecter trois sens qui font de cet musique une musique particulier et tant apprécier a cet époque. Tout premièrement le classicisme renvoi a la musique occidental savante qui se joue depuis la fin du Moyen-Âge jusqu'à maintenant. Elle se doit d’aller a l’encontre de la musique traditionnelle et de la musique populaire. On parle alors de musique classique. Deuxièmement la musique du classicisme se doit de respecter

dans ce manuscrit. 2.2) Chapitre II : Les Fanfreluches antidotées trouvées en un monument antique L’auteur retranscrit un texte en vers, qui se compose d’un méli-mélo d’idées. En effet, des propos mythologiques et antiques se mêlent au champ lexical de la nourriture et du combat. Sa structure rappelle celle des énigmes. 2.3) Chapitre III : Comment Gargantua fut onze mois porté dans le ventre de sa mère Gargantua était le fils d’un homme et d’une femme, bien portants et bons vivants :

l’habitude de le regrouper en trois dialectes régionaux : le tarifite au nord-est, le tamazight au centre et au sud-est et le tachelhit au sud-est. Malgré la hiérarchisation de la langue amazighe en trois parlers, ils disposent de traits phonétiques et lexicaux entrecroisés qui servent d’identité linguistique. Par exemple on trouve Ul ou Ur (cœur), tamyart ou tamttut (femme) et tfukt ou tfucht (soleil). En outre la tradition amazighisante reconnaît en principe l’existence d’une langue. La langue

de la plume Baudelairienne dans ce recueil... On peut affirmer que ce poème est une cristallisation des thèmes des Fleurs du mal, mais qu'il fait aussi passer un message clé de Baudelaire. Tout d'abord, il convient d'analyser les différents champs lexicaux de ce poème. La Mort, l'Enfer, Satan, les forces du mal, le péché, le vice, la bêtise humaine sont des éléments qui constituent véritablement les Fleurs du mal. Le vocabulaire de ce premier poème est primordial et introduit incontestablement les